关于天人关系的一种神秘观点。先秦已产生。以为天是自然界与人类社会最高主宰，有意志有感情，君临天下，干预人事。人的活动亦能感动天，使之做出反应。自然灾害和祥瑞是天对人表示谴责和褒奖。《左传·僖公五年》：“皇天无亲，惟德是辅。”孟子认为君子“尽其心者，知其性也”，可以“上下与天地同流。”(《孟子·尽心上》)《中庸》更认为“至诚”之人能够“赞天地之化育”，“与天地参”。西汉董仲舒吸取阴阳五行、五德终始的理论，将其系统化，成为其封建神学体系的基础。认为皇帝若能虔诚地祭天爱民，实行德政，就能得到天的嘉奖，以河图洛书、凤凰来仪等祥瑞示之。相反，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至”(《汉书·董仲舒传》)，即出现雨石、春凋秋荣等灾害，最后改朝换代，变易君主。这种天以灾异、符瑞示人，人以德行感天的观点，是神学目的论之重要内容。
官署名。北洋政府设置，为农商部直辖机关。民国三年(公元1914年) 农商部公布《矿务监督署官制》，设置矿务监督署，并划定矿务局的管辖区域。矿务监督署掌理辖区内一切矿务。设署长一人，佥事一人，技正一至四
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清姚燮(1805－1864)撰。姚燮，字梅伯，又字复庄，又称复道人，浙江镇海人。清代文学家、戏曲理论家。多才多艺，工诗文词曲，长于绘画。一生著述很多，达六百卷以上。诗文集《大梅山馆集》颇为著名。戏曲选
官名。隋、唐太常寺太医署均置二员，唐朝为流外六品。京师以良田三顷为药园，选年十六种以上、二十以下庶人为药园生，业成者为师。掌药材种植与收采。流外官名。隋始置，属太医署，唐沿置，员额二人，为流外六品官。
官名。《周礼》地官之属。一说为周朝置。掌王城郊外一遂的行政长官。《周礼·地官》： “遂大夫，每遂中大夫一人”，“各掌其遂之政令。以岁时稽其夫家之众寡六畜田野，辨其可任者与其可施舍者，以教稼穑，以稽功事
①春秋戎己氏邑。在今河南濮阳市西南。《左传》：哀公十七年(前478)，卫庄公尝翦戎州，“戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公，戎州人杀之。公入于戎州己氏”。后戎州己氏东迁至今山东曹县东南楚丘集。西汉置己氏
姓姬，魏氏，名犨。毕万子。初，以魏诸子事晋公子重耳，随从重耳流亡国外十九年。重耳回国立为晋文公，令他袭魏氏封爵，列为大夫，治魏。
【生卒】：?—1862【介绍】：清浙江馀姚人，字耀圃，号又村。道光十二年进士，官编修，咸丰间累擢漕运总督。曾奉命办理安徽劝捐防剿事宜。六年，兼署南河河道总督，帮办防堵事宜。
【生卒】：1276——1346字瑞芝，凯烈部人。通经史，熟习各国文字。成宗时，为翰林院札尔里赤。后为应奉翰林文字，凡蒙古传记，多所校正。至顺元年(1330)升襄阳路达鲁花赤。元统二年(1334)任益都
在今贵州晴隆县境。《清一统志· 兴义府》： 盘江十 一城 “在安南县盘江坡、板桥、海子、马场诸要寨地。明天启中，监司朱家民建以御苗，曰连云、曰有嘉、曰靖氛、曰恬波、曰奏肤、曰龙新、曰资孔、曰项新、曰定