中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
亦名簇店、鷟店、初殿。在今四川峨眉山市西南峨眉山骆驼岭后一里。清光绪《峨眉山图说》：“初殿，其山形若鸑鷟，亦名鷟殿，又曰簇店。盖原祗板屋一间，僧煮汤以俟游客蒸炊，后改店为殿，即云窝也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①北宋熙宁元年(1068)废升平县为镇， 属宜君县。在今陕西宜君县西北三十五里。②即今黑龙江省安达市南升平镇。民国熊知白《东北县治纪要》黑龙江肇州县：“县属升平镇，距老城基七十里。铁路线安达驿六十里。
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制后，吏部置，分属考功司，掌文武官资任之政令，由考功郎中、员外郎主管。南宋因之。
同“捕风捉影”。南朝 梁何逊《七召．神仙》：“捕影之言莫测，击风之论难尽。”【词语捕影】 汉语词典：捕影
又作老街基。即今黑龙江省肇州县。民国熊知白《东北县治纪要》：“(肇州)县属老城基，距县市六十五里，……原为肇州县治豫定地。”1933年肇州县移治于此。
在今河南新密市境。《清一统志·开封府》： 香峪寺 “有三。上香峪寺在密县西北，唐天宝七年建。中香峪寺亦在县西北，宋开宝元年建。下香峪寺在县西，天宝二年建”。有三寺：上寺建于唐天宝七载(748年)，中寺
姓东郭，名未详。西汉时齐人。初以方士赴长安待诏公车应试，衣敝履破，贫困饥寒，遇大将军卫青击匈奴返，因功得赐金千斤，他遮道进说卫青以五百斤金送汉武帝所宠王夫人，武帝查知计由他出，立即召见，任为郡都尉。(
【介绍】：明浙江永康人，字德卿。王守仁弟子。回永康后，聚徒讲学于五峰书院。卒年七十七。有《望洋日录》、《草窗巷语》。
源见“东涂西抹”。指自己少年得意的时光。宋张孝祥《浣溪沙．再用韵》词：“细捻丝梢龙尾北，缓携纶旨凤池东。阿婆三五笑春风。”