中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
【介绍】：唐宁夷州突厥族人。史朝义弟。喜田猎，戕虐似其父史思明，淫酗过之。帐下三千人，皆剽悍轻死。后为朝义所杀。
读音：yuè qiáng代北人姓，后魏改为越氏。(见《魏书·官氏志》)《姓氏词典》 引《古今姓氏书辨证》 收载，其注云： “即越彊氏。”详见“越彊”条。
源见“渭滨垂钓”。比喻求用于君主。唐骆宾王《钓矶应诘文》：“形坐磻溪之石，兆应滋水之璜。夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？”亦谓网罗贤士以辅弼治国。唐独孤绶《燕昭王筑黄金台赋》：“屈于一人以钓士，则开
南朝齐人，祖籍太原(今属山西)，移居长沙。事母孝，母有疾，则不睡不食，至母康复乃止。豫章王为湘州刺史，辟为骠骑行参军。建元三年(481)下诏表其门闾，蠲免租税。(，参见《南史》)【介绍】：南朝齐太原人
年号。(1)五代北汉孝和帝刘钧年号(957—968)。英武帝刘继元沿用(968—973)。凡十七年。(2)金太宗年号(1123—1135)，熙宗沿用(1135—1137)。凡十五年。
源见“丰城剑气”。婉言人死。唐李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》：“剑飞龙匣在，人去鹊巢空。”亦称脱俗成仙。唐白居易《黑龙饮渭赋》：“闻芪先之剑飞，见长房之杖化。”
益州成都(今属四川)人。结庐山中，不应官府征召，赠遗无所受，亦不与人交接。【介绍】：唐益州成都人。淡泊绝俗，结庐山中，人称朱居士。夏裸，冬以木皮叶自蔽。不受人遗赠。每织草鞋置路旁易米，终不见人。高士廉
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1183—1252金真定藁城(今属河北)人。曾为义军万户、真定尉、藁城丞。蒙古军至藁城，率众归降。蒙古成吉思汗十七年(1222)，藁城改为永安州，任同知节度使事。曾从太祖西征。
【介绍】：宋邵武人，号悠然居士。徽宗大观三年进士。累知柳州。耻出秦桧之门，以母老乞归，屡召不起。