中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷，清钱曾撰。钱曾(1629－1701)，字遵王，号也是翁，又号贯花道人，述古主人，虞山(今江苏常熟)人，清代著名的藏书家、版本目录学家。其父钱裔肃和族曾祖钱谦益都是藏书家，受他们的影响，钱曾自幼喜
即“脱思麻路军民万户府”。
?—648唐代回纥第三代首领。药罗葛氏。※菩萨之子。原为胡禄俟利发(部落首领称号)。父卒嗣位。贞观十七年(643)，与诸部联兵败薛延陀，尽有其地，遂南逾贺兰山，临黄河。遣使朝唐，受厚遇。二十年(646
又作獯鬻、荤粥、薰粥。古族名。与昆夷、畎夷、串夷、玁狁为同族之称，而薰育一名较早。居地在周之西北，西起汧陇，东至山西太行山一带。
即察雅。在今西藏察雅县东。清乾隆《卫藏通志》卷4：“至乍丫，有寺院，即《会典》图注之札雅庙也。”
书名。南宋洪迈撰。分五集：随笔、续笔、三笔、四笔各十六卷，五笔十卷，共七十四卷。迈博览群书，自经史诸子、文学艺术及医卜星算。凡有所得，即随手札记，前后撰写近四十年，第五集系洪迈晚年之作，书未及成即死，
在今浙江缙云县东北。《方舆纪要》 卷94缙云县： 管溪官山 “在县东七十里，与台州府接境。薪竹之饶，居民所赖。又有龙潭三处，溉田甚广，以管溪经其下，因名”。
【生卒】：?—1246【介绍】：宋邵武人，字成之，一作诚之，号息庵。受学朱熹，补太学生。宁宗嘉定七年进士。调郴州教授，刻《四书集注章句》以授诸生。理宗淳祐初加秘阁修撰。
《宋书．始安王休仁传》：“休仁及太宗、山阳王 休祐，形体并肥壮，帝乃以竹笼盛而称之，以太宗尤肥，号为‘猪王’，号休仁为‘杀王’，休祐为‘贼王’。”后因以“猪王”为对体肥的有权势者的蔑称。清黄遵宪《三哀