亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
军队指挥机关。北洋政府始置，主官有师长(中将)一人，下设参谋长(上校)一人，参谋(中、少校， 上尉)三人;副官长(中、少校)一人，副官(中，少尉)二人，军法官二人，军需官六人，军医官五人，兽医官三人，
源见“鹿走姑苏台”。喻指国家沦亡。清林旭《虎丘道上》诗：“新愁旧恨相随续，举目真看麋鹿游。”源见“麋鹿群”。指隐逸生活的闲适。唐杜甫《题张氏隐居》诗之一：“不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。”【词语麋鹿
北宋沧州无棣(今山东无棣西北)人，字端叔。李之纯从弟。元丰进士。苏轼知定州，辟管勾机宜文字。历枢密院编修官、通判原州。元符二年(1099)监内香药库，以尝从苏轼辟，勒停。徽宗初，提举河东常平。坐草范纯
217—282西晋平阳襄陵(今山西临汾东南)人，字公闾。少孤，袭父魏豫州刺史贾逵爵为侯，拜尚书郎。后参大将军司马师军事，从讨毋丘俭、文钦。又为大将军司马昭司马，转右长史。以为诸葛诞必反，乃进计讨平诞，
女官名号。《后汉书·皇后纪》：“又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩，岁时赏赐充给而已。”东汉末年多至五六千人。隋唐与金亦置。隋三十七人，唐与金均二十七人，位在御女之下。
渤海国称王为可毒夫。亦称圣王、基下。
【生卒】：?—1276【介绍】：宋潭州长沙人，字耕叟，号务实。登进士第。调常德推官，知崇阳县，有廉正声。潭州为元兵所围，穀适在城中，帅臣李芾与之共画防御之策。城破，自焚，阖门皆死。
非正式官名，是一种带有官职性的称号。侯渊很有才辩，汉元帝时，佐石显等领中书，因中书掌图书秘记及章奏等事，故号称大常侍。见《后汉书·侯霸传》。
杂志名。清宣统元年十月(1909.11)在长沙创刊。半月刊。湖南咨议局议员石秉钧、罗杰、粟戡时等二十余人发起。为立宪派的舆论机关。提倡地方自治，主张集股拒债，收回路权。共出五期，同年十二月停刊。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。