道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”;钱德洪认为四者有善有恶，须“为善去恶”。两人相持不下，嘉靖六年(1527)重阳之夜，于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓：“二君之见，正好相取，不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫;德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由，判断其说为王畿伪造，黄宗羲进而断然否定此事，使“王门四句教”之真伪成一悬案。
十五卷。明徐献忠(1469－1545)撰。徐献忠华亭(今上海松江)人，其生平详见《吴兴掌故集》条。是集凡十五卷。赋一卷，诗三卷，文十一卷。嘉靖四十三年(1564)，由松江府知府袁汝是与其乡士大夫筹金刻
①金民天编。此编前为评传，后为诗选，评传极简略，诗选亦白文，一无注释，选诗200余首。1934年上海光华书局出版，收入《欣赏丛书》。②傅东华选注。共选杜诗约400首，大致依杨伦《杜诗镜铨》为底本，有简
壮族传统节日。“吃立”，壮语音译，意为过“除夕”。流行于广西凭祥、龙州一带。每年正月三十日过节。相传始于“中法战争”之时。光绪十年(1884)，夏历十二月二十九日，法国侵略者企图侵入我国要塞镇南关(今
【生卒】：?—1202【介绍】：金中都路人，本名特末阿不，字子迁。契丹族。以荫补国史院书写。累迁翰林修撰，御史台举刚正可任，擢霸州刺史。时岁饥，出俸粟助赈，属吏及地方人士亦均出粟，多所全活。官终河东南
清同治间置，属南坪营。在今四川南坪县南勿角乡。后废。
《汉书．萧望之传》：“为太傅，以《论语》、《礼服》授皇太子……宣帝崩，太子袭尊号，是为孝元帝。望之、堪本以师傅见尊重，上即位，数宴见，言治乱，陈王事。望之选白宗室明经达学散骑谏大夫刘更生给事中，与侍中
?—前113西汉时匈奴裨王。又作苘毒尼。武帝元狩二年(前121)，从匈奴浑邪王(昆邪王)归附汉朝，封下摩侯(又作下麾侯)。元鼎四年(前113)卒，子伊即轩嗣，封炀侯。
梳成丫形的发髻。李商隐《柳枝五首》序：“柳枝丫鬟毕妆，抱立扇下。”
1523—?明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。蒙文史籍作拜桑固尔(朗)台吉、巴雅斯呼朗诺颜，汉文史籍简译作狼台吉。孛儿只斤氏。※吉囊次子，※吉能弟。领扣克特锡包沁和乌喇特图伯特两部，为鄂尔多斯右翼中旗的始祖
即济隆城。今西藏吉隆县东南吉隆。清松筠《西招纪行诗》 注： “自宗喀西南行三日，可抵济咙边隘。”