宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”;“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论为非，谓“本体实然只一天理，更无人欲”，作《知言疑义》予以驳正。清初学者陈确有“天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理”(《瞽言》四)之语，实本胡宏之论。王夫之反对理欲对立，提出“欲即天之理”(《读四书大全说·孟子》)。戴震认为“理者，存乎欲者也”(《孟子字义疏证·理》)，揭露理学家“以理杀人”。
汉．刘向《列女传．齐宿瘤女》：“宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王之后也。项有大瘤，故号曰‘宿瘤’。初，闵王出游，至东郭，百姓尽观，宿瘤采桑如故。王怪之，召问曰：‘寡人出游，车骑甚众，百姓无少长皆弃事来观
见“伊帕尔汗”(808页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Āěrbù【源】 清满洲八旗姓。世居乌喇(23，63，180，260)。【人】 清正白旗满洲马甲倭仁额之妻为阿尔布氏(260)。清代满族姓氏。世居乌拉地方，乃满八旗姓氏之一。《清通
官名。即虞部郎中，唐玄宗天宝十一载(752)改，肃宗至德二载(757)复名虞部郎中。官名。唐天宝十一载(公元752年)改虞部郎中为司虞郎中，虞部员外郎为司虞员外郎。至德二载(公元757年)复旧。
见“槐因亦儿坚”(2312页)。
读音：Hé现行较罕见姓氏。今山西之太原、云南之泸水等地有分布。汉族、傈僳族有此姓。《山西人口姓氏大全》 有载，未详其源。
读音：Mùnà历史上党项人姓氏。《续通志·氏族略》收载，其注云：“(西)夏武功大夫穆纳好德、御史大夫穆纳光祖。”未详其他。
【介绍】：宋临江军清江人，字兴伯。宁宗开禧元年进士。官上高主簿、六合县令。有《芦浦笔记》、《六峰志》。
唐时散官、勋官、品子及课户白丁等纳钱代服色役，称为资课。唐初，四品以下，九品以上文武散官、勋官、三卫等所纳代役金称资，品子及课户白丁所纳代役金称课。开元时，始统称资课。因色役者身份不同，役种各异，服役