太史寮
书名。蜀汉以前彝族先民自相记述之书。晋常璩《华阳国志·南中志》云：南中夷人，大种曰昆，小种曰叟，俗尚鬼教，多禁忌。主教者号曰耆老(巫师)，诵“夷经”，以其言议屈服种人;久居夷地之南人(汉族移民)言论，“虽学者亦半引夷经”。惟其内容不可详知。又相传唐南宁州彝族首领纳垢后阿所撰彝文经典《韪书》，亦称《夷经》。
书名。蜀汉以前彝族先民自相记述之书。晋常璩《华阳国志·南中志》云：南中夷人，大种曰昆，小种曰叟，俗尚鬼教，多禁忌。主教者号曰耆老(巫师)，诵“夷经”，以其言议屈服种人;久居夷地之南人(汉族移民)言论，“虽学者亦半引夷经”。惟其内容不可详知。又相传唐南宁州彝族首领纳垢后阿所撰彝文经典《韪书》，亦称《夷经》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①秦庄襄王二年 (前248)，取赵晋阳邑置，秦为太原郡治。治所在晋阳城 (今山西太原市西南古城营村)。东汉后兼为并州治所。北齐河清四年(565) 移治汾水之东。隋开皇十年 (590) 还治古城营。五代
一卷。晋王羲之书，沂水王氏刻。王氏生平、籍贯已不可考。王羲之的书法遗迹自从宋淳化(990－994)始有总集之三卷刻本。但由于收录者暗于鉴别，故淳化帖真伪混杂、缺乏分辨，后经米芾等的考证、勘验，伪书被屏
即湟水。在今青海东部。《明一统志》卷37：西宁河“在西宁卫城北。源出热水山，北流五里经伯颜川，又合那海川，流五百里入黄河”。
亦称筏子，古称革船。黄河中、上游一带回、东乡、保安、撒拉、汉等民族传统水上运载工具，以兰州一带为最多。由来已久。据《水经注·叶榆水篇》载：汉建武二十三年(公元47年)，曾遣兵乘“革船”南下水。《旧唐书
唐末继南诏之后建立的政权和国号，亦作“长和国”。唐天复二年(南诏中兴五年，902)，南诏国(后期称大封民国)第十三世王舜化贞卒，清平官※郑买嗣(白蛮)乘机灭蒙氏王族，夺取政权，建此国号，都羊苴咩城(在
西晋南阳(今属河南)人，字子回。自以为有才而未能荐达。及齐王司马冏辅政专恣，于太安元年(302)步诣洛阳，自称荆楚逸民，上书谏冏“五失”。冏含忍答之而不能用，旋败。方后事不详。郑书 书名。春秋时郑国史
①昏暗貌。韦应物《冬夜》：“杳杳日云夕，郁结谁为开。”②幽远貌。柳宗元《早梅》：“欲为千里赠，杳杳山水隔。”③渺茫。许浑《韶州驿楼宴罢》：“檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。”
即《集古录》。
【介绍】：清广东顺德人，字希禹，号谦山。乾隆五十三年举人，官中书科中书。中岁告归，筑室莲溪上，藏书数万卷，从事著述。编有《粤东文海》、《诗海》，著有《谦山诗文钞》、《龙山乡志》、《画说》等。