意谓心神不外驰，则人物无不随我而化。《孟子·尽心上》：“夫君子，所过者化，所存者神，上下与天地同流。”以“存神过化”为君子之本性，扩充之，即可知天而与天道合一。《荀子·议兵篇》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”认为仁义之师，存止如神，所过往之国无不从化。与孟子语同而旨异。张载《正蒙·神化篇》：“性性为能存神，物物为能过化。”认为保全其性，不为物欲所荡失，方能存神，存神而后感知物事之变化。王夫之则主张存神以思，《张子正蒙注·大心》：“多闻而择，多见而识，乃以启发其心思而会归于一，又非徒恃存神而置格物穷理之学也。”即把存神作为从感性认识达于理性认识的手段。
书名。清林春溥撰。十四卷。编年体史书。《史记》自共和以上皆表世而不表年。林氏以《竹书纪年》所载史实为纲领，进行增补。如无年代可考者则类附，事实出入较大者则旁注两存。自共和上溯黄帝，下接《左氏春秋》，一
大司乐中大夫官名。《周礼·春官》有大司乐中大夫二人，为乐官之长。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。春官府大司乐司长官，亦称大司乐或司乐中大夫。掌音律，教授乐舞，管理各种伎乐的演奏。下设小司乐下大夫、
读音：Hｕòｎíｙà／Hｏｎｉｃｉｎ【综】蒙古族姓。蒙古语“豁尼亚”意为牧羊者，见《华夷译语》。内蒙古巴林右旗南部有此姓(384)。
读音：Lǔｄāｎｂā【综】源出不详。或系台湾土著姓。台湾台北有此姓(68，261)。
【介绍】：或称邕己。商代国君。小甲之弟。继小甲即位。是时殷道衰微，诸侯或不至。
【介绍】：宋人。少从张栻讲学，以为士君子之学，不过一“实”字。历官皆在六部，不事干谒，不肯附丽。出知南康军，为政一遵朱熹之旧，有循绩。
即今湖北蒲圻市西新店河。《清一统志·武昌府一》： 新溪河 “在蒲圻县西南四十里。古名大嶓水，今名新店河，亦称新店湖”。
① “师”、“旅”合称。分见“师”、“旅”。② 引申为军队。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：503—560字公正，吴兴长城(今浙江长兴)人，陈武帝宗族。侯景之乱，随陈霸先自广州起兵，梁元帝授以罗州刺史。敬帝时，历义兴太守、明威将军、监南徐州。入陈，封永兴县侯，官至丹阳尹卒，谥定。(