广文
东汉末人。僧人。据《高僧传》，系康居人。灵帝、献帝时，在洛阳译出《修行本起经》，与康巨、支曜等皆以“慧学之誉，驰于京洛”。
东汉末人。僧人。据《高僧传》，系康居人。灵帝、献帝时，在洛阳译出《修行本起经》，与康巨、支曜等皆以“慧学之誉，驰于京洛”。
文书名。下行文。始用于汉朝。凡官长告诫僚属，尊长告谕子孙均称敕。南北朝以后，则成为皇帝专用的命令文书之一。唐、宋之时，君主指示及诫励臣工或晓谕军民时，有敕旨、敕牒、敕书之类。明朝之敕由殿阁大学士起草进
【生卒】：?——1234本名忽斜虎，合懒路人。聪颖博学，有文武才干。泰和间，中进士，历仕州县。贞祐间，充军职，曾为元军所俘，不久通晓蒙古语，率万余人归金，授邳州刺史兼从宜。哀宗即位，授同签枢密院事，行
科举考试文体之一。即以经书中文句为题，应试者作文阐明其中之义理。始于北宋熙宁四年(1071)。前此，唐及宋初皆试*帖经、*墨义，无非是死背经文及注疏，弊病甚多。为选择“通经致用”的人才，王安石建议罢帖
官名。唐玄宗开元六年 (718) 改乾元院修书官置，以六品以下充任。
①(?—329)晋琅邪临沂(今山东费县东)人，字世踰。初为县小吏，后供事琅邪王司马睿为记室掾，迁丞相府舍人，专掌文檄。因笔迹与睿相似，不与人交书，闭门不通宾客。封原乡亭侯。睿即帝位，为中书舍人，拜骑都
指新疆民丰北尼雅遗址中发现的用佉卢文记录的古代语言。参见“佉卢文”。
千户之君，即食邑千户的列侯之别称，也称千户侯。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉，爵邑之人，而乐与之比者，命曰‘素封’。封者食租税，税率户二百，千户之君则二十万。”
三卷。清韩怡(生卒年不详)撰。怡丹徒(今属江苏)人，生平无考。是书就经传记文诸书所引毛诗，分辨其字之异者，而定所从，尤严于字体。认为凡经传中字而《说文》中无者，皆俗字，而尽量求其古文古字以订证之——或
十卷。明姚文蔚编。姚文蔚字养谷，钱塘人。万历进士，官至南京太仆寺少卿，有《周易注会通》、《省括篇》。唐顺之编《右编》书未完，由刘日宁补而辑之但多有缺略。姚文蔚即取永乐中所修名臣奏议，拾其所遗，仍从奏议
散官名。隋大业三年(607)始置，正四品。唐沿置，为正四品上文散官。宋初沿唐制，太平兴国初改正奉大夫。元丰三年(1080)置为新寄禄官，取代旧寄禄官六部侍郎，从三品。元祐三年(1088)分为左、右二阶