庾峻

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• 天壤因缘

  源见“天壤王郎”。指不如意的婚姻。柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗：“天壤因缘悲道韫，中原旗鼓走平阳。”

• #元灏

  【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。

• 满箧谤书

  同“谤书盈箧”。清黄遵宪《李肃毅侯挽诗》之四：“满箧谤书疑帝制，一床踞坐骂儒冠。”

• 鲇鱼口镇

  一名鲇鱼套。在今湖北武汉市武昌城区西南。明、清置巡司于此。

• 莽语

  我国自称maη35的“莽人”使用的语言。当地傣族称他们为“岔满”。莽人主要分布在云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县的南课新寨、平河中寨、下寨和雷公打牛等4个村寨，共500人左右。在国外主

• 稿哪

  读音：Gǎｏｎǎ【综】 苗族姓。世居贵州凯里(旧称炉山)，汉姓为杨(116)。

• 仪礼韵言

  二卷。清檀萃(1725－1801)撰。檀萃字默斋，望江(今安徽省西南部)人，乾隆辛巳(1761年)进士，曾任云南禄劝知县。《清国史文苑传》和《安徽通志》均不载檀萃著录此书。此书的旧抄本，首署檀氏《仪礼

• 隍中蕉叶

  源见“蕉鹿梦”。喻指虚幻。明张煌言《鹿走勿逐自复戏成》诗：“隍中蕉叶原非梦，为待仙人来毂随。”

• 形神相异

  “形神相即”的对立命题。南朝齐梁之际曹思文《难神灭论》：“形非即神也，神非即形也，是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用，死者形留而神逝也。”意谓形神互相游离，人死而神(灵魂)不灭。

• 晒茶

  明末在两湖地区出现的一种红茶加工方法，其法取草茶曝之以日，而揉结之使罨，俟其色变赤，而茶乃成品矣。此法在清代得到进一步发展。