孔子的伦理思想。忠诚宽厚之谓。《论语·里仁》：子曰：“参乎!吾道一以贯之”;“曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣”。“忠”以律己：“为人谋而不忠乎!”(《论语·学而》)即对人应尽其忠心。“恕”以待人：“子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)即推己及人，己之所恶，勿加于人。此为孔子的“一贯之道”。思孟学派以此为达于性命之道的途径。《中庸》：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”主张行“恕”以尽“忠”，认为如此做，将距天道不远，重视后天的道德修养。宋明理学家解释“忠者天理，恕者人道;忠者无妄，恕者所以行乎忠也。忠者体，恕者用，大本达道也”(《二程语录》卷十一)。认为，“忠”是真实无妄之“天理”，主宰宇宙万有之本体，“恕”为本体之作用，强调“内省”，轻视践行，故朱熹宣称：“一以贯之，犹言以一心应万事。忠恕是一贯底注脚。一是忠，贯是恕底事。”(《朱子语类》卷二十七)
在今湖南望城县北铜官镇至石渚湖一带，以瓦渣坪为中心方圆数里。古窑依山构筑，遗址清晰。1959年以来多次出土唐宋古窑制品百余种数千件，以釉下彩为特征，对研究我国陶瓷发展史有重要意义。1988年定为全国重
二十四卷。明刘球(1392－1443)撰。刘球，字求乐，更字廷振，江西安福人。永乐十九年(1421)进士。授礼部主事，因胡滢荐侍经筵，改为翰林侍讲。正统初，王振欲征麓川，刘球力谏，忤王振，逮系诏狱，为
【介绍】：清江苏无锡人，字一峰，号黼堂。副贡生。博通律吕勾股之学，工诗。著书以说经居多，于《易》、《诗》撰述尤富。卒年五十六。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1767清代喀尔喀蒙古车臣汗。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙古后裔，车臣汗达玛璘长子。乾隆十六年(1751)，袭车臣汗。十八年(1753)，授盟长。二十一年(1756)，和托辉特部青衮咱卜叛，他与父
喻指知识浅陋，不能通达事理。亦常用作自谦浅陋之词。语出《庄子·逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事赠二
官名。管理道教事务之道官。明洪武十五年(1382)设，为各府道纪司之长官。府各一人，从九品，设官不给禄，颁发度牒。掌钤束一府之道人。清沿明制，品秩未入流。例由礼部拣选通晓经义之道人充补，移咨吏部注册。
在今青海乐都县东北。《清一统志·西宁府一》：阿剌古山“在碾伯县东北六十里， 与冰沟山相连。山顶宽平可耕，中有鲁班峡”。
官名。元置，属奎章阁学士院。秩正四品，员额二人，掌文词、翰墨供奉之事。
?—30东汉冯翊云阳(今陕西淳化西北)人，字巨公。少有显名。西汉哀帝、平帝间因恶外戚王氏专权，隐居深山。更始政权建立后，征为侍中。建武元年(25)，应召任御史中丞，颇受光武帝信重，特诏与司隶校尉、尚书