东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
字敌隐，于越屋质庶子。统和二十四年(1006)，呈屋质安民治盗法，补小将军。历壕州刺史、唐古部详稳，立科条，禁民卖马于宋、夏界。又呈禁私贩、安边境策，诏边郡奉行，并著于令。营田于胪朐河侧，以供西戍军粮
一种轮荒耕作制。行于周代。“莱”指不耕地，但并非撂荒，而是除草制肥的休耕地。据《周礼·地官》：分配土地依据土壤好坏，以一百为标准，分三等，上地莱五十亩，中地莱百亩，下地莱二百亩。莱地越多，表明所需要的
故址在今江苏南京市西南，秦淮河上别渚。《梁书·武帝纪》：天监九年(510)，“新作缘淮塘，北岸起石头迄东冶，南岸起后渚篱门迄三桥”。又《侯景传》：太清二年(548)，侯景作乱，“鄱阳世子嗣、裴之高至后
旧时壮族民间传统共耕组织。流行于桂西北、桂西等地。每年春正月至三月间，各村寨的年轻妇女和姑娘们便自动组织起来，自带踏犁和午饭，约定轮流到各家地里干活，直到把每个队员的地犁完为止。自愿结合，不带强迫性质
①指气温的冷热。武元衡《独不见》：“俄惊白日晚，始悟炎凉变。”②犹寒暄。谓互相问侯。白居易《醉后走笔酬刘五主簿长句之赠》：“尘土满衣何处来，敛于炎凉叙未毕。”
吏名，汉置，为游徼的简称，掌巡逻求盗。《史记·平准书》：“新秦中或千里无亭徼。”注：“《集解》如淳曰：徼，亦卒求盗之属也。”参看“游徼”条。
官名，汉置，为太后属官，俸中二千石，掌太后服御诸物及衣服宝货珍膳之属。《后汉书·孝灵帝纪》：“司空唐珍罢，永乐少府许训为司空。冬十月甲申，司徒刘郃、永乐少府陈球、卫尉阳球、步兵校尉刘纳谋诛宦者，事泄，
即今越南南岸外之昆仑岛。明王宗载《四夷馆考》卷下：“(外罗山)八昼夜可抵占城海次，十二昼可抵大昆仑山。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十二卷。明末清初缙云人郑赓唐撰。郑赓唐为明末天启七年(1627)举人，官至福建按察使佥事。该书序中称“丁亥”，盖成于清顺治四年(1647)。该书经传体例全用注疏本，每卦之末附短论一篇，多是经生之常义，