儒家人性论范畴。指人的材质与本性的关系。《孟子·告子上》：“若夫为不善，非才之罪也”，“不能尽其才者也”。认为人的材质同本性一样是先天的，与生俱生而无不善。后成为魏晋玄学评论人物的命题。指人的才能同德性的关系。有同、异、合、离四派不同的主张。异离派认为，人的才能与德行未必一致，以嘲讽依附司马氏集团的傅嘏等人“才高”而“识劣”(《三国志·荀彧传》裴松之注引何劭《荀粲传》)。合同派则认为“天下孰有本(德性)不足而末(才能)有余者邪?”(同上)并反唇相讥曹魏外戚何晏等人是“无实才”的“败德”(《三国志·傅嘏传》裴松之注引《傅子》)。宋明理学发展了孟子的性善论，提出气禀与本性、人欲与天理的关系。《二程遗书》卷十八：“性即是理。理，则自尧、舜至于途人一也。才禀于气。气有清浊，禀其清者方贤，禀其浊者为愚。”主张通过教育变化人的气质，以灭人欲，存天理。
见“兀计温卫”(110页)。
隋置，在今江西永修县南二十里。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦称京师同文馆。1862年(同治元年)奕訢等奏准设立，附属于总理各国事务衙门。初设英、法、俄文三馆，招收十三四岁以下的八旗子弟入馆学习。1866年(同治五年)奕訢等奏请增设天文、算学、德文、日文馆，招
【生卒】：?—1422【介绍】：明江西吉水人，字仲熙。洪武中举明经，授星子教谕。永乐中官翰林侍讲。三殿失火，诏求直言，上疏极言时政得失，于营建北京工役之重，居民迁徙之苦，僧道供养之盛，贪污剥削之酷，言
官名。汉魏时司隶校尉属官有都官从事，察中都官。西晋置都部从事，职如都官从事。东晋与南朝的扬州刺史，其职如西晋的司隶校尉，亦置扬州都部从事。《宋书·沈攸之传》说：“晋世，京邑二岸，扬州旧置都部从事，分掌
官、百官。晋代陆机《陆士衡集十·晋平西将军孝侯周处碑》：“汪洋廷阙之傍，昂藏寮寀之上。”江总诗：“畴昔同寮寀，今随年代改。”寮寀，也写作僚寀。
源见“狗监揄扬”。谓有才而无人推荐。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“杨意不逢，抚凌云而自惜。”
云南苗族对相邻的普米族的称呼。参见“普米族”(2291页)。
【生卒】：494—557【介绍】：北周辽东襄平人，字景和。初从尔朱天光为别将，以功拜征虏将军，封石门县伯。后隶侯莫陈悦，为大都督。及悦杀贺拔岳，字文泰自平凉攻悦，弼知悦必败，乃拥众归泰。屡从征战，平窦