①即“葛洪”。②书名。晋葛洪著。分内外篇。《内篇》二十卷，“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事”，旨在宣传“长生”和“成仙”，是现存系统的神仙家著作。其中《畅元》袭用道家的某些范畴，以超物质的神秘的“元”为宇宙的本体和附于人身的灵物。《遐览》辑录东晋初年的道家书目。《金丹》、《黄白》等篇记载炼丹术，孕育着化学和药物学的萌芽。《仙药》等篇中有以植物治病的记载。《外篇》五十卷，论“人间得失，世事臧否”。主张“治国”应以纲常名教辅助世间君主;“修身”则应“举长生之理”，以登“神仙”，以外儒术内神仙的思想，将道教与儒学相统一。《诘鲍》保存了鲍敬言的无君论。今人王明有《抱朴子内篇校释》。抱法处势 韩非用语。指依仗权势推行法治。《韩非子·难势》：“夫尧、舜生而在上位，虽有十桀、纣不能乱者，则势治也;桀、纣亦生而在上位，虽有十尧、舜而亦不能治者，则势乱也。”认为掌握政权，拥有权势(即在上位)，是推行法治的首要条件，若能将“法”与“势”结合为用，即使是才不出众的“中主”亦可平治天下。故称“抱法处势则治，背法去势则乱”。
《抱朴子》书影
见“乞乞仲象”(123页)。
【介绍】：清四川通江人，字锡征，号懒庵。顺治十四年举人，官黄县知县。有《雪鸿堂文集》。
【介绍】：宋永丰人，字子美。从真德秀游，德秀称其质性浑厚，若在璞之玉。学以持敬为主，德秀书“敬斋”二字赠之。
【介绍】：清湖南湘乡人，字继高。少事科举不利，师事名医，分小儿五关经络，补古法所未备。治奇病必列医案，活人无数。
官名。南宋孝宗淳熙十五年 (1188)，罗点自户部员外郎除起居舍人，请避其曾祖讳，乃改为太常少卿兼侍立修注官，行起居舍人之职。其后，起居郎、起居舍人有缺而用资浅者，则除权侍立修注官。
读音：fēi lóng朱襄后裔。(见《姓氏考略》)
见“骇鸡宝”。
二卷。清余霖(生卒年不详)撰。余霖字师愚，桐城(今属安徽)人。少业儒，攻科举，屡试不第，遂攻医学。博览医书，长于治疗疫病。因父染时疫，为群医所误，乃发愤著书立说。见当时治疫所用不外伤寒之剂，因研读本草
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1913年依前宁绍台道改置，属浙江省。治鄞县(今浙江宁波市)。辖境约当今浙江萧山、诸暨、嵊县、新昌、天台、仙居、台州、温岭以东，钱塘江、杭州湾以南地区。1927年废。1914年6月以清末宁绍台道区域置