支胡
又称老官斋教，为白莲教支派之一，崇奉弥勒佛，以“天国普有”为宗旨，明清两代在闽、浙、苏、湘、黔等省流传很广。咸丰五年(1855)斋教领袖罗光明在贵州都匀领导起义，后与黄号军潘明杰部经常联合作战。后被清军击败。同治五年(1866)斋教以“戒杀、放生、消灾、避劫”为口号，活跃于武夷山区。首领为陈顺光、杨维忠等，参加者多为当地农民和茶农，头裹白布、红巾和绿巾，旗帜上书“天国普有”。起义军曾占领崇安和建阳，后在清军进攻下失败。
又称老官斋教，为白莲教支派之一，崇奉弥勒佛，以“天国普有”为宗旨，明清两代在闽、浙、苏、湘、黔等省流传很广。咸丰五年(1855)斋教领袖罗光明在贵州都匀领导起义，后与黄号军潘明杰部经常联合作战。后被清军击败。同治五年(1866)斋教以“戒杀、放生、消灾、避劫”为口号，活跃于武夷山区。首领为陈顺光、杨维忠等，参加者多为当地农民和茶农，头裹白布、红巾和绿巾，旗帜上书“天国普有”。起义军曾占领崇安和建阳，后在清军进攻下失败。
一卷。南宋真德秀(详见《大学衍义》)撰。真德秀任湖南安抚使、知潭州时，以“廉仁公勤”四字励僚属，复立惠民仓，置社仓。知福州时，告戒所部，无滥刑横敛。他在朝中的时间较短，多居外任，比较了解民间的疾苦，故
五卷。清梅文鼎(详见《历算全书》)撰。这是我国第一部自著的笔算著作，写于康熙三十二年(1693)。梅文鼎在李之藻编绎的《同文算指》所传授的四则算法基础之上，将数字运算式一律由横写改为竖写。在自序中他说
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今甘肃兰州市西境。《十六国春秋辑补》卷34：前秦伐凉军于西河，“俄而梁熙王统等， 自青石津，攻其将梁粲于河会城，陷之。苟苌济自石城津，与梁熙等会攻缠缩城”。即此。在今甘肃省兰州市西北黄河上。东晋太元
【介绍】：宋泰州人，字嘉甫，自号松隐居士。入太学，升上舍。靖康之难，携二子走行在，丞相范宗尹以遗逸荐。高宗绍兴中隐居象山，特恩授怀宁簿。无仕进意，手植万松于径，行吟其间。好《左传》、《史记》、《汉书》
《论语．公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”瑚、琏皆宗庙礼器，后因以“瑚琏”比喻治国安邦的宝贵人才。《魏书．李平传》：“实廊庙之瑚琏，社稷之桢干。
南朝陈人，字子约，陈宣帝第二十四子。至德元年(583)立为南安王。陈亡入隋，卒于长安。(，参见《南史》)
同“穿壁借馀光”。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》诗之十三：“篝灯哦制艺，隔壁偷馀光。”
参见“太弟中卫率”。
当在今青海西宁市北。一说在今甘肃武威市南。《晋书· 沮渠蒙逊载记》： 东晋义熙九年(413)，南凉王秃发傉檀来伐，“蒙逊败之于若厚坞”。即此。