古代哲学术语。指无形无象的宇宙本原，即道体本原。《老子》第二十八章：“常德不忒，复归于无极。”言确保常德无亏，就能恢复到道体本原。唐人卫琪注《玉清无极洞仙经》，有《无极》、《太极》两图。五代陈抟隐居华山，以《无极图》刊于石。周敦颐据此图于《太极图说》中提出“无极而太极”之说，以有无为一体。程子讲《易》，绝口不提“无极”、“太极”，道理亦在于此。朱熹注《太极图说》，认为“无极而太极”即“无形而有理”，“无极”被理解为“太极”的形容词，“非太极之外复有无极”。陆九渊则认为在“太极”之上再加个“无极”，属于重叠多余。由此可知，宋儒在道体观上，已泯除“有”、“无”界限，基本趋于一致。
官名。北宋内侍省置，以内侍官在内殿崇班以上者充任，位在副都知下，分掌往来国信所、军头引见司、翰林院等部门之事。神宗元丰 (1078—1085) 改制，定为正六品，为内侍职事官。南宋因之。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
无能的官吏。《汉书·贾谊传·陈政事疏》：“夫移风易俗，使天下回心而乡（向）道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐篋，而不知大体。”
犹寻章摘句。语出李贺《南园十三首》之六：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”明汤式《一枝花·赠人》套曲：“论文时芸窗下摘句寻章，论武时柳营内调丝弄竹。”
读音：Yｕáｎ／Yｗａｎ【综】 源出不详。安徽淮南有此姓(362)。
有记为“人皇王归唐”。契丹建国初期的王位之争。人皇王为辽太祖耶律阿保机长子耶律倍。契丹开国时，神册元年(916)，倍被立为皇太子。后他献计灭渤海，天赞五年(926)，渤海亡，改东丹国，封其为人皇王，主
文体名。我国古代民间叙事歌谣发展而来的一种文体，在体制上是由韵文唱词构成，篇幅宏伟，语言通俗，或杂以散说，也仅作为歌唱前的说明，而不是叙述故事，唱词以七言句为主，间或变化为三、五、六言句。用韵上，或一
僧人穿的袈裟。平铺为方形，故称。法照《送清江上人》：“见山援葛藟，避世著方袍。”亦用为僧人代称。司空曙《题凌云寺》：“不与方袍同结社，下归尘世竟如何。”
即“宋剔成君”。
①(?—约219)东汉末九江寿春(今安徽寿县)人，字公奕。孙策东渡，拜别部司马。后历迁葛阳尉、西部都尉。平吕合、秦狼于会稽、东冶五县。徙讨越中郎将。建安二十年(215)，随孙权攻合肥(今属安徽)，为魏