篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)发表于《民报》第八号。谓“惟物之说，犹近平等;惟神之说，崇奉一尊，则与平等绝远也。欲使众生平等，不得不先破神教”。着重运用逻辑方法揭露基督教神学体系之内在矛盾，否定上帝无始无终，全知全能，绝对无二，无所不备，而为创世主说。对印度婆罗门教所谓高等、劣等梵天说亦有所批判。肯定斯宾诺莎(Baruch Spinoza，1632—1677)“以神为寓于万物”之泛神论具有启蒙意义，批评康德(ImmanuelKant，1724—1804)以神之有无，超越认识范围外之不可知论，“可谓千虑一失”。
四十六卷。清王昶(1724－1806)编。王昶，字德甫，号述庵，又号兰泉，青浦(今属上海市)人。乾隆十九年(1754)进士，官至刑部右侍郎。著有《春融堂集》。王昶二十多岁以后，出游入仕，广识海内文士，
一作许落市。在今湖北云梦县北十四里陈里村。《宋史·地理志》 德安府云梦县：“绍兴七年移治仵落市。十八年复旧。”在今湖北省云梦县北。南宋绍兴七至十八年(1137—1148)为云梦县治。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋．陆游《卜算子》（咏梅）：“……无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”清．龚自珍《已亥杂诗》其一：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落花不是无情物，化作春泥更护花。”陆游以梅花自比，
亦作伯劳墟。即今广西灵山县西南伯劳镇。明嘉靖《钦州志》卷7灵山县：“伯劳埠在县治西八十里上东乡。”清宣统《广东舆地全图》灵山县图：西南有伯劳墟。
《礼记．儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。”逢，通“缝”。章甫，商代的一种冠，后用以称儒者之冠。缝掖，大袖单衣，古儒者所服。后遂以“章甫缝掖”指儒者或儒家学说。明高启《送吕山人入道序
《后汉书．桓荣传》：“荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。”经：六经。桓荣曾为太
读音：Bāndá景颇族姓氏。《中国人的姓名·景颇族》有载，未详其源。
主传译之使者。见《汉书·地理志》及《三国志·魏书》。
读音：hé tū lín一作纥突陵，以部落为氏，后改为邻氏。(见《魏书》)纥突邻氏，改为邻氏。(见《通志·氏族略·代南三字姓》)