时健俟斤
清末新剧团体。王钟声受春柳社影响，于光绪三十三年(1907)在上海创建。首演《黑奴吁天录》，以油画美术布置舞台，开新式舞台布景之先河。演出主要剧目尚有《秋瑾》、《徐锡麟》、《官场现形记》等，揭露官场腐败，宣传革命。又办通鉴学校，教演新剧。三十四年赴杭州演出，生徒四散。王钟声招收旧戏曲艺人入社演话剧，旋因内部矛盾解散。
清末新剧团体。王钟声受春柳社影响，于光绪三十三年(1907)在上海创建。首演《黑奴吁天录》，以油画美术布置舞台，开新式舞台布景之先河。演出主要剧目尚有《秋瑾》、《徐锡麟》、《官场现形记》等，揭露官场腐败，宣传革命。又办通鉴学校，教演新剧。三十四年赴杭州演出，生徒四散。王钟声招收旧戏曲艺人入社演话剧，旋因内部矛盾解散。
【生卒】：1277—1316【介绍】：元播州人，苗族。土官。初名汉英，字熙载。赛因不花为赐名。世祖至元二十二年袭职为播州安抚使(杨氏本世有其地)。曾镇压蛇节、宋隆济等军。
即滴澄河。今贵州修文县西猫跳河。《明史·地理志》 威清卫： “西有的澄河，即陆广河上流。”
初意为气流。始见于商代甲骨文，像气流之形。《说文·米部》段玉裁注“气为云气”。据《左传·昭公元年》，春秋时医和分气为“阴、阳、风、雨、晦、明”六气。战国时道家认为“气”属于宇宙生成的一个阶段。《庄子·
云南土司名。明永乐四年(1406)四月置。辖境今孟连傣族拉祜族佤族自治县。元时为木连路军民府。明洪武中为麓川平缅军民宣慰司地。永乐四年立孟连长官司，直隶云南都司。正统四年(1439)，麓川土官思任发反
读音：Xīsù【源】 见傅馀頠《复姓录》(7，63)。《姓氏词典》 引 《复姓录》收载。未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“西夜”(691页)。
曾枣庄著。是书专论杜甫流寓四川十年的生活和创作，资料丰富，论及广泛，颇有地方特色，书中对学术界一些有争论的问题，亦时有己见。颇有参考价值。1980年四川人民出版社出版。
官名。十六国前凉置。主管玉门关的军务，领营兵。张骏时隶沙州刺史。
明代祭坛名。为祭祀太岁、风、云、雷、雨、五岳、五镇、四海、钟山、天寿山及京畿山川、都城隍诸神之所。初设祭于南京城南，未有坛壝。洪武三年(1370)建坛于天地坛之西。每年惊蛰、秋分后三日，遣官祭祀诸神。