魏晋之际梁国(治今河南商丘南)人，字德渊。吴处士。入晋，被征为侍中，不就。精于天文、地理，熟悉工艺、农业、医学，潜心钻研“物”之“理”。参取张衡《浑天仪》“天地各乘气而立，载水而浮”(《经典集林》卷二十七)的推测，提出“所以立天地者，水也;成天地者，气也”的命题。认为，由“水”产生的“气”是自然界的万物发生和运动的基础，人亦由“气”所构成，犹如火依赖于薪，薪尽而火灭，气消则人死神亡，“无遗魂矣”。以古代天体论中的“宣夜说”，批评“盖天说”和“浑天说”的缺点。抨击当时的“虚无之谈，尚其华藻，无异春蛙秋蝉，聒耳而已”(《困学记闻·评诗》引《物理论》)。著有《太玄经》及《物理论》，已佚。清孙星衍辑有《物理论》一卷，但混杂有《傅子》的佚文，清严可均也辑有他的遗著，收在《全三国文》中。
即今江西广丰县西南洋口镇。《清一统志·广信府二》： 洋口镇巡司 “在广丰县西南。本朝雍正六年由柘杨砦巡司移驻”。(1)在江苏省如东县北部，岔洋河、栟茶运河两岸，濒临黄海。面积66平方千米。人口4.8万
【介绍】：明福建福清人，字师仁。天顺元年进士。授刑部主事。历官刑部郎中，长于法律。以荐为江西参政，累迁江西左布政使。赣民俗健讼，讼牒日山积，判决竟日，庭无留者，时谓“王一火”。又称“王隔壁”，言其明察
清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭
【介绍】：见杜奕。
①即今江苏扬中市南八桥镇。民国《江苏六十一县志》：扬中县有“八字桥镇”。②又名镇八士桥。即今江苏无锡市东北八士镇。清光绪《江苏全省舆图》金匮县图：东北有八字桥。
宋．孙光宪《北梦琐言》卷六：“所谓好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎？”恶事行千里，指丑事为人们所津津乐道，传播得很快很广。亦作“恶事传千里”。冰心《冬儿姑娘》：“赶紧给她找个婆家罢，‘恶事行千
唐．沈既济《枕中记》传奇中载：唐开元间青年卢生在邯郸官道上遇一道士。道士送他一只枕头。卢生枕后睡去，梦见他与崔氏女联姻，考中进士，升任节度使。后被馋入狱。后皇上赦免他的死罪，流放边地。数年后，皇上又起
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。新疆吐鲁番十六国北凉文书所见郡府属僚。此官名不见于史籍。北凉高昌郡兵曹文书后注校曹主簿押衔，与麴氏高昌时期奏文中门下校郎押衔地位相同。掌审查和传宣太守批准的文书。
【介绍】：见张义方。