一作桑耶寺。在今西藏拉萨东南扎囊县雅鲁藏布江北岸。吐蕃赞普墀松德赞时修建(一说建成于779年，一说799年)。其形制仿印度欧丹富多梨寺(一说仿印度那烂陀寺)，糅合藏、汉、印度建筑风格，主殿上中下三层，分具藏、汉、印度建筑形式，其相配的建筑群亦多兼具相同色彩，故又称三样寺。全体建筑设计体现佛教宇宙观念：主殿象征须弥山，配殿十二座象征四大八小十二洲，南北二庙象征日月轮，外有垣墙围绕，四角建四舍利塔，四门立四碑。该寺建成后，墀松德赞命在此剃度第一批藏人出家为僧，称“七觉士”。原寺屡遭火灾，现寺基本上乃七世达赖时重建，为宁玛派根本道场之一。寺内有译场、修道殿及藏经楼，供各方僧人修行、译经之用。寺中神佛塑像、壁画、碑文等，多为研究吐蕃宗教史的珍贵史料和物证。
《尹文子．大道》：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，……盗之以献魏王，魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立，工敢贺曰：‘王得此天下之宝，臣未尝见。’王问价，玉工曰：‘此玉无价以当之。’”后以“无价宝”称没
官名。又称“元司马”。春秋时晋国置。晋国军制上、中、下三军皆设司马。中军司马隶属于中军尉，掌执军法。大夫爵。《左传·襄公三年》：“晋侯之弟扬干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。”杨伯峻注：“其仆，为扬干驾车者也
【介绍】：宋福州古田人，字季山，一作秀山。邵清从子。孝宗乾道八年进士。摄教建宁，官至莆田令。少负文才，从学于胡宪，与族人邵整以家学相师友，教授生徒常逾百人。有《玉坡集》。
同“坐穿木榻”。宋苏轼《游灵隐高峰塔》诗：“问年笑不答，但指穴藜床。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1729—1789【介绍】：清广东灵山人，字晞原，学者称以斋先生。由恩贡生需次国子学博士。尝受学于张豹林、江永、刘大櫆，治学不拘一家。有《道古斋集》。
一译钵掣逋。原意为大僧人。吐蕃王朝首席掌政僧官。位居宰相之首。墀德松赞时始设，由娘定埃增桑布担任。可黎可足时由勃阑伽·贝吉云丹担任。
官名。《周礼》春官之属。一说为周朝置。掌整治龟版以供祭祀占卜。《周礼·春官》：“龟人，中士二人，府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人”，“掌六龟之属，各有名物”。“各以其方之色与其体辨之。取龟用秋
一卷。清毛奇龄(详见《仲氏易》)撰。《舜典补亡》一书坚信古文《尚书》，不信今本《尧典》与《舜典》之分篇。今传《舜典》前有“曰若稽古帝舜……”28字，本是南朝齐姚方兴所加，其作伪甚明。奇龄遂弃之，截取今
在今四川汉源县东北。明嘉靖末木瓜土著出砂坪，峨眉、犍为皆震扰，即此。