一作桑耶寺。在今西藏拉萨东南扎囊县雅鲁藏布江北岸。吐蕃赞普墀松德赞时修建(一说建成于779年，一说799年)。其形制仿印度欧丹富多梨寺(一说仿印度那烂陀寺)，糅合藏、汉、印度建筑风格，主殿上中下三层，分具藏、汉、印度建筑形式，其相配的建筑群亦多兼具相同色彩，故又称三样寺。全体建筑设计体现佛教宇宙观念：主殿象征须弥山，配殿十二座象征四大八小十二洲，南北二庙象征日月轮，外有垣墙围绕，四角建四舍利塔，四门立四碑。该寺建成后，墀松德赞命在此剃度第一批藏人出家为僧，称“七觉士”。原寺屡遭火灾，现寺基本上乃七世达赖时重建，为宁玛派根本道场之一。寺内有译场、修道殿及藏经楼，供各方僧人修行、译经之用。寺中神佛塑像、壁画、碑文等，多为研究吐蕃宗教史的珍贵史料和物证。
在今江苏江都市北乔墅镇村。清光绪《江苏全省舆图》甘泉县：“乔墅镇在城东北五十五里。”
马茂元著。上海古籍出版社1987年出版。是书是著者有关中国古典文学的论文集，收论文18篇，有关唐诗者居半。著者不拘形式，或考订诗人生平，或论述诗歌体式风格，或研究文学批评理论，皆能立论精审，思想缜密，
同“案上萤”。清孙枝蔚《喜张稚恭南还因有赠》诗：“案头萤火干虽久，瓮里葡萄满自如。”
三十七卷。《年谱》一卷。《外集》三卷。宋李觏(1009－1059)撰。李觏，字泰伯，建昌军南城(今江西南城县)人。皇祐初(1060)，因其俊辩能文，由范仲淹荐为太学助教，后升直讲。嘉祐中(1060)，
官名。唐代宰相职衔名义。神龙元年(705)后，不加“同中书门下三品”而为宰相者，必加此衔;尚书左、右仆射自高祖至武则天长安四年(704)为当然宰相;中宗即位，豆卢钦望自开府仪同三司拜左仆射，未加同中书
【生卒】：?——1637崇祯初，以副总兵守马兰峪。因守城却敌功，加都督同知。以随从收复遵化功，升左都督。后任莱州副总兵。清兵攻朝鲜，命随总兵陈洪范往救，军驻皮岛。清兵水陆夹攻，战死。赠特进光禄大夫、太
即“宋九朝编年备要”。
《晋书．荀勖传》：“荀勖字公曾，颍川颍阴人。……既掌乐事，又修律吕，并行于世。初，勖于路逢赵贾人牛铎，识其声。及掌乐，音韵未调，乃曰：‘得赵之牛铎则谐矣。’遂下郡国，悉送牛铎，果得谐者。”晋中书监荀勖
源见“洛阳耆英会”。指宋文彦博等十三老之图像。宋李曾伯《沁园春．送章漕赴诏》词：“它年事，约携东老酒，附洛英图。”宋卫宗武《水调歌头．自适》词：“幸作耆年侣，写入洛英图。”
见“耶律秃花”(1313页)。