武显郎
周初政治观念，指民应遵循之伦理和法则。《尚书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”彝为礼器之总名，因只有贵族才能使用，故成为政权的象征，引申为常理、法则之意。王国维《殷周制度论》：“周之制度典礼，乃道德之器械。而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也。此之谓民彝。其有不由此者，谓之非彝。……非彝者，礼之所去，刑之所加也。”
周初政治观念，指民应遵循之伦理和法则。《尚书·康诰》：“天惟与我民彝大泯乱。”彝为礼器之总名，因只有贵族才能使用，故成为政权的象征，引申为常理、法则之意。王国维《殷周制度论》：“周之制度典礼，乃道德之器械。而尊尊、亲亲、贤贤、男女有别四者之结体也。此之谓民彝。其有不由此者，谓之非彝。……非彝者，礼之所去，刑之所加也。”
在今云南华坪县北。通四川盐源县。清有守备把总驻防。
即热正寺。在今西藏林周县东北。清乾隆 《卫藏通导》 卷4 《寺庙》： “哷正寺，俗名热正寺。”
读音：shù见《姓苑》，今莱阳有此姓。(见《万姓统谱》)《姓氏词典》 收载并注此音。其注云： “姓。《章丘志》：(章丘) 县有术姓，自云金丞相术虎高琪之后。”或音shù、zhú，皆为姓。姑兼收
在今福建福州市东南马尾镇的马限山麓。清光绪十二年(1886)为纪念中法战争马江海战阵亡烈士而建。有前后两进，正厅及两庑祀殉难官兵七百九十六人，前厅有石碑一方，记海战经过。祠西为墓园。1920年重修，将
① 十二卷。王(1424－1495)撰。王，字廷贵，武进(今江苏)人。景泰二年(1451)进士，官至南京吏部尚书。谥文肃。著有《王文肃集》、《毗陵志》(已著录)。此集又名《思轩稿》，集前卷首有李东阳所
同“悬梁刺股”。唐海顺《三不为篇》诗：“我欲刺股锥刃，悬头屋梁。”
读音：guó【源】系自姬姓。周成王叔父虢叔封于西虢(故城在今陕西宝鸡东)，虢仲封于东虢(故城在今河南荥阳之虢亭)，子孙以虢为氏(7，11，17，60)。 【变】郭或作虢，是郭、虢同姓(60)。 【望】
二十五卷。《附编》二卷。清仇兆鳌撰。仇兆鳌，字沧柱，晚号知几子，浙江鄞县(今宁波)人。生卒年不详。康熙进士。官至吏部侍郎。是书乃康熙三十二年(1693)仇兆鳌为编修时所奏进。凡诗注二十三卷，杂文注二卷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
党项人。李继迁弟。北宋太平兴国七年(982)，与继迁出奔地斤泽(今陕西横山东北)抗宋自立。雍熙元年(984)被宋将尹宪、曹光实袭破脱逃。次年，率部于银州诱杀曹光实。三年，契丹授为定难军节度使副使。淳化