①宋明理学用语。指阴阳二气的运动变化产生万物的过程。始见于张载《正蒙·太和》：“由气化，有道之名。”认为道乃阴阳二气运动变化之过程。程、朱亦云“气化”。二程谓：“万物之始，皆气化;既形，然后以形相禅，有形化;形化长，则气化渐消。”(《河南程氏遗书》卷五)认为有形之万物皆从无形之“气化”中产生;万物既生，就逐渐摆脱“气化”影响，而形成自己的发展变化过程，否认“气化”的永恒性。朱熹谓“人物之始，以气化而生者也，气聚成形，则形交气感，遂以形化，而人物生生，变化无穷矣。是知人物在天地间，其生生不穷者，固理也”(《太极图说解》)。认为“气化”和“形化”从属于精神性的理，理乃世界之本原。王廷相批评程、朱等人“止知气化而不知气本”(《王氏家藏集·内台集》)，认为既要承认阴阳二气的相互作用产生万物，也要承认阴阳二气是世界的本原，反对在“气化”之上另有精神性的主宰。这一观点为王夫之和戴震所继承。②中医指人体气机的运行变化。《素问·至真要大论》：“不同气化。”又：“从中者，以中气为化也。”《注》：“化，谓气化之元主也。有病以元主气，用寒热治之。”
四十卷。不著编辑者名氏。前有洪武三十一年(1398)凝真子序，并庆府图章。以史考之，乃庆王，为太祖第十六子。好学有文。洪武二十六年(1393)就藩宁夏，三十年始建邸。是书刊于三十一年，则在建邸后。序称
源见“玉石俱焚”。喻兵火战乱。《聊斋志异．野狗》：“于七之乱，杀人如麻，乡民李化龙自山中窜归，值大兵宵进。恐惧炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。”【词语炎昆】 汉语词典：炎昆
官名。汉郡国皆有文学掾，后历代多阙。唐初于诸府州置经学博士、助教，以教授学生。德宗初，改经学博士为文学，置一员，秩八、九品不等。因役于有司，名存实亡，失其所业，故多寒门鄙儒为之，衣冠耻之。元和以后，中
【生卒】：1368—1454【介绍】：明江西吉水人，名敬，以字行，号密庵。永乐二年进士。选庶吉士，预修《永乐大典》，授刑部主事，坐累谪戍广西。洪熙年间起为江西新淦县学训导。后居家授徒，及门多才士。
源见“陶潜柳”。咏归隐之典。唐李白《嘲王历阳不肯饮酒》诗：“浪抚一张琴，虚栽五株柳。”
二卷。不著撰人名氏。是《礼记》的简编本，为举业而制定。书首有序(曰志远堂主人题)。序云：“《礼记》四十九篇，除《大学》、《中庸》，其四十七篇，统计实九万三千七百五十七字。诸家多有撰本。然或失则太繁，或
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
代宗子。大历四年封益王。(，参见《新唐书》)
二十五卷。清戚玾(约1766年前后在世)撰。戚玾字后升，泗州(今安徽淮泗)人，生卒年均不详，由优贡授知县。著有《笑门诗集》。是集凡二十五卷。皆为诗。戚玾工诗，其所作好为新语，属公安、竟陵之流派。该书《
【介绍】：明人，字廷宾，元末隐居，自号莒峰耕隐子。通经史百家，善属文。洪武初以经明行修辟本府儒学训导。后以荐召对，称旨，擢陕西布政司右参政，以廉勤称。卒官，年四十九。有《壶山文会集》。