指由古代乡里、学校对官吏的批评发展而形成的社会舆论。春秋晚期，“郑人游于乡校，以论执政”(《左传·襄公三十一年》)。东汉末，强宗豪族及官吏、名士、太学生，以风谣和品题的形式，奖褒同类，攻讦宦官，讥议时政，品核公卿，裁量执政，其言论称“乡里之号”、“学中之语”、“时人之论”，又称“公论”。党锢祸后，“清议”从是非、臧否人物转为“发言玄远”的“清谈”。但评论官吏、朝政的风气仍为历代所继承。《三国志·吴志·张温传》：“(暨)艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。”顾炎武《日知录·清议》：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”宋明两代太学生的议政更为突出事例。
即今山东文登市西南泽头镇。清光绪《文登县志》 卷3 《坊市》： 城西南五十里曰泽头集。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北魏置。统领主将身边的亲信部队。《周书·杨忠传》：“尔朱度律召(忠)为帐下统军。”
同“谢家池”。宋姜特立《画堂春》词：“故园二月正芳菲，红紫团枝，一番草绿谢郎池。”
在今湖南长沙市西湘江中。今名橘子洲。传晋永兴二年(305)始生此洲，以产美橘得名;《湘中记》：“或曰昭潭无底橘洲浮。每大水诸洲悉没，橘洲独存焉。”(《太平御览》卷六九引)唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“
【介绍】：李白《赠裴十四》诗句。此为写黄河的名句。二句以黄河入海喻裴十四胸怀的阔大。
同“五袴谣”。《金瓶梅词话》六六回：“又久仰贵任荣修德政，举民有五袴之曲，境有三留之誉。”
1786—1839清代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图五世。出生于青海湖附近吉隆。乾隆五十年(1785)，赛朵四世圆寂后，被选定为转世灵童，迎入塔尔寺。嘉庆七年(1802)，入塔尔寺显宗札仓学习。九年(
【介绍】：清江苏上海人，字玉华。李仁在妻。伉俪并善写兰，承藻兼能花卉，下笔劲秀。尤擅巨幅竹石，气韵苍古。
即琅。 即今台湾南部屏东县之恒春。 清光绪 《台湾舆图并说》 恒春县舆图说略： “于是相度阴阳， 经画久远， 实维琅之猴洞山形环抱， 中豁平原，堪建城池。”