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佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转瞬即逝，犹如以香花熏油，能使油获得花香，故喻名为“熏习”。
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转瞬即逝，犹如以香花熏油，能使油获得花香，故喻名为“熏习”。
见《罗昭谏集》。
清朝吏部之铨选制度。参见“调授”。
即“田朌”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：dà chéng【源】 相传为夏禹之师大成执之后，春秋时晋有大成氏(60，62)。【人】 大成午，战国时赵相(26)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注据刘向《新序》云： “禹师大成执
清江西新建人，字少仲。光绪元年(1875)任江苏按察使。三年迁广西布政使，五年擢福建巡抚。七年调任贵州巡抚，旋改东河总督，未赴任以病免。
【生卒】：?—1268【介绍】：宋福州连江人，字方叔，号东轩。理宗嘉熙二年进士。历知衢州，拜监察御史。疏言边阃三事：辟实才、奏实功、招实兵；朝廷二事：选良吏、擢正人。累迁工部侍郎、给事中。进《帝学发题
官名。《周礼》天官之属有盐人奄二人，女盐二十人，掌盐的政令。北周地官府载师中大夫所属有掌盐中士，正二命;下士，正一命。《隋书·食货志》说：“掌盐掌四盐之政令。一曰散盐，煮海以成之;二曰盬盐，引池以化之
【介绍】：杜甫作。见《八哀诗》。
即新洋江。在今江苏昆山市东南六里。南承吴淞江，北通娄江。