爱毕勒达
①儒家用语。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄注：“性者生之质……率，循也;循性行之，是谓道。”朱熹注：“性即理也，……人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”认为人和物只要依循本性而行，即合乎“道”的标准。②王充《论衡》篇名。为王充阐述对人性看法之代表作。他主张：“人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。”即人性是可以通过影响而改变的。
①儒家用语。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”郑玄注：“性者生之质……率，循也;循性行之，是谓道。”朱熹注：“性即理也，……人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”认为人和物只要依循本性而行，即合乎“道”的标准。②王充《论衡》篇名。为王充阐述对人性看法之代表作。他主张：“人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。”即人性是可以通过影响而改变的。
即白朗宗。在今西藏白朗县东北。清乾隆《西域同文志》卷18：“西番(藏)语：巴，乳牛也。纳木，有也。牛多孳乳于此，故名。”
又名奎塘、圭塘。在今河南长沙市东南。《宋史·食货志上》 载：“初，五代马氏于潭州东二十里， 因诸山之泉，筑堤潴水，号曰龟塘，灌田万顷。其后堤坏，岁旱， 民皆阻饥。(绍兴)七年，守臣吕颐浩始募民修复，以
《列子．周穆王》：“王大悦，不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、踰轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”晋王嘉《拾遗记．
字守端。江苏高邮人。乾隆后期拔贡生，历官五河、清河训导。研究经术，长于《诗》。著有《韩诗内传征》四卷，《释服》二卷。
官名。春秋时楚国置。军吏。大夫爵。《淮南子·修务训》：“吴与楚战，莫嚣大心抚其御之手曰：今日距强敌，犯白刃，蒙矢石，战而身死，卒胜民治，全我社稷，可以庶几乎?”
官名。十六国前秦置，地位尊崇。《晋书·符生载记》： “以吕婆楼为侍中、左大将军。”参见“大将军”、“右大将军”。杂号将军名，凡将军皆掌征伐。《后汉书·任光传》：“（世祖）拜光为左大将军，封武成侯。”
【介绍】：生平无考。《全唐诗补编·续拾》收其《下鹿苑寺》诗1首。
清雍正三年 (1725) 置，属和硕特部。驻牧地在今青海乌兰县东。后迁德令哈市东。《清史稿·地理志》 西前旗： “牧地在布喀河南岸。东至乌图起尔沙陀罗海，南至西拉库图尔、果库图尔、西至察罕乌苏呼鲁恭纳
又作邦家锡仁。在今西藏东南部珞渝地区。为梵语名。原西藏贵族拉鲁之庄园。现被印度政府非法占领。
一卷。明杨万里(1127－1206)撰。杨万里，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。宋高宗时进士。历任太常博士，宝谟阁直学士。孝宗时任广东提举平茶盐、提点刑狱等职。正直爱国，主张抗金。曾屡次上书指摘朝政，忤权