唐广汉绵竹(今属四川)人，字晖，法名玄览。曾往茅山求道，半途而返，谓得道在心，因专以心证为务。武则天神功元年(697)，奉召入京，行至洛阳卒。号“洪元先生”。其思想渊源于道家而兼有佛家的印记。因袭《老子》“道可道非常道”的命题，分道为“可道”与“常道”。认为“常道”生天地，“可道”生万物。万物有生有死，生死均属虚妄;天地则可不老，故“可道”无常，而“常道”才是先于万物而存在的精神实体。宣传修道而修“可道”是“滥道”，主张“一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣”(《玄珠录》卷上)。门人辑其谈论经教的语录为《玄珠录》，收入《道藏》。
鬲又作革。商人。大臣。见纣王无道，乃自殷适周，佐武王以灭商。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清俞樾撰。作者认为河洛之学久失其传，后人多争讼不已，各立门户。于是作此书以阐发观象玩辞、观变玩占之大义。书分五篇。第一为始画八卦篇。认为伏羲画卦不始于乾坤，而是以艮、巽为始，次为震、坎、离、兑，
高句骊初期的别称。卒本，为水名，《好大王碑》作“忽本”。因高句骊国始祖朱蒙自夫余南逃至“沸流谷(沸流水为今浑江)忽本西”的山上筑城建都、立国称号得名。一说“卒本”有广狭二义，广义即卒本夫余，是高句骊的
在今甘肃临夏市东南十五里。《资治通鉴》：唐会昌四年(844)，“吐蕃论恐热之将岌藏丰赞恶恐热残忍，降于尚婢婢。恐热发兵击婢婢于鄯州，婢婢分兵为五道拒之。恐热退保东谷”。即此。
【介绍】：玄宗天宝时人。《全唐诗补编·续拾》收其《送贺秘监归会稽诗》1首。
《汉书．卫青霍去病传》：“（郑）季与主（平阳侯曹寿）家僮卫媪通，生青……卫媪长女君孺，次女少儿。”“霍去病，大将军青姊少儿子也。其父霍仲孺先与少儿通，生去病。及卫皇后尊，少儿更为詹事陈掌妻。”少儿是西
即何晏。何晏字平叔。刘禹锡《寓兴二首》之二：“寄语何平叔，无为轻老生。”参见“何晏”。
在今河北遵化市北。《明一统志》卷1顺天府：马兰峪关“在遵化县北， 自是而东凡三十一关口， 至大喜峰口，其间差大者曰沙陂峪口”。
中日双方于马关议和期间订立的条约。清光绪二十一年三月五日(1895.3.30)，由清政府全权代表李鸿章与日本全权代表伊藤博文、陆奥宗光签于日本马关。凡六款。主要规定两国军队暂行停战，各自就地驻守，停战