元、明、清时期秘密宗教。南宋绍兴初年吴郡(今苏州)僧人茅子元创白莲宗，原为佛教净土宗的一个支派，后与弥勒信仰等相混合，并吸收揉合佛、道、明教教义后，逐渐发展成为白莲教。宣称世界经历着光明与黑暗两种势力的斗争。斗争过程的过去、现在、未来，分别是燃灯佛统治的青阳时期、释迦佛统治的红阳时期和弥勒佛统治的白阳时期。宣扬“现在”正处于释迦佛统治的红阳时期，生活中充满着黑暗和痛苦。但光明将会战胜黑暗，弥勒佛降生后，人类就会见到光明，得到幸福。明正德以后，受罗教的影响，以“真空家乡，无生父母”为八字真诀。“真空家乡”指天宫，是人类出生和归宿之处。“无生父母”是人类的始祖和救世主，能拯救受苦受难的世人重返“真空家乡”，获得永生和幸福。教义中还有互救互助的内容。教徒入教，需履行一定仪式，平日烧香礼拜，定期集会，听讲经卷，有的并教习拳棒。各教派均有不同形式的组织系统。由于徒众日增，往往成为农民反抗斗争的组织者，故被统治阶级视为异端、邪教，加以镇压。因而在流传中乃不断改变名称，在清代多以混元、清水、清茶门、收元、三阳、大乘、八卦、天理等名目进行传教活动。
【生卒】：1693—1770【介绍】：清湖南澧州人，字谐六。雍正间诏举贤良方正，以知县用，发河南。历任新蔡、河津、永济等县知县，尝办河滩地与藩司抗议，不以重租累其民。有《水经注略》。
即嚣。或作敖。在今河南郑州市。《史记·殷本纪》： “帝仲丁迁于隞。” 又 《水经·济水注》 引皇甫谧 《帝王世纪》： “仲丁自亳徙嚣于河上者也。或曰敖。” 近年在郑州市内发现面积达300万平方米的商代
①分内外篇。《内篇》六卷：《外篇》三卷。清陈澧撰。陈澧(1810－1882)字兰甫，号东塾，学者称东塾先生。广东番禺(今广州市番禺县)人。道光十二年(1832年)举人，官河源县训导，后为广州学海堂学长
【生卒】：1827——1909字燮臣。安徽寿州(今寿县)人。咸丰九年一甲第一名进士。累官都察院左都御史、工部尚书兼顺天府尹、武英殿大学士、学务大臣、资政院总裁。光绪初年，供职毓庆宫，教光绪帝读书。中日
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名总称。北魏太和二十三年(499)定制，郡太守分为上、中、下三等，中郡太守位五品。北齐郡太守亦分为上、中、下三等，每等又有上、中、下三等，共九等。故中郡太守有中上、中中、中下三等，合称三等中郡太守。
北宋置，属涪州。即今四川武隆县西北白马镇。大观四年(1110)废。
【生卒】：?——1900字筱珊。贵州贵阳人。光绪二十年进士，充刑部主事。光绪二十六年七月，八国联军入侵北京时，自尽于刑部陕西司司堂。
犹言寿夭。指人的寿命长与短，彭，彭祖，指长寿；殇，未成年而死。语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”后因以“彭殇”用典感叹人生虚幻。白居易《赠王山人》：“彭殇徒自异，生死终无别。”
明朝内府所属机构，隶内官监，设宦官进行管理。掌油漆，与木作、瓦作、东行作等共同负责营造宫室、陵墓，并铜锡妆奁、器用等事。