留都防乱公揭
书名。古印度提婆著，世亲释，后秦鸠摩罗什译。二卷。梵文本二十品，每品五偈，合为百偈，故名。但汉译本只有前十品，译者以为后十品无益此土，故阙而不传。旨在“治外以闲邪”，驳斥当时数论、胜论、顺世论等派观点，阐明大乘空宗世界万有“毕竟空”之理。与《中论》、《十二门论》并称般若“三论”。为中国佛教三论宗的理论来源之一。注疏甚多，主要有隋唐间吉藏《百论疏》三卷、《三论玄义》一卷等。
书名。古印度提婆著，世亲释，后秦鸠摩罗什译。二卷。梵文本二十品，每品五偈，合为百偈，故名。但汉译本只有前十品，译者以为后十品无益此土，故阙而不传。旨在“治外以闲邪”，驳斥当时数论、胜论、顺世论等派观点，阐明大乘空宗世界万有“毕竟空”之理。与《中论》、《十二门论》并称般若“三论”。为中国佛教三论宗的理论来源之一。注疏甚多，主要有隋唐间吉藏《百论疏》三卷、《三论玄义》一卷等。
清康熙二十三年 (1684)置，属台湾府。治所在佳里兴堡 (今台湾省台南县西南佳里镇)。四十三年 (1704) 移治今台湾嘉义市。乾隆五十二年(1787) 改名嘉义市。古县名。清康熙二十三年(1684
指供养幕客。典出《史记·孟尝君列传》。战国时孟尝君田文以广纳善待门客闻名于天下，故称。李端《送丁少府往唐上》：“共食田文饭，先之梅福官。”参见“田文比饭”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
苗族男子的佩刀。男孩初生时，三朝秤若干重，即以如数的铁用火炼之。埋入土中。每年生辰取出再炼而复埋之。至15岁，将埋土中之铁取出打制成佩刀，谓之苗刀，最为锋利。用为杀伤武器。
东汉人范丹(冉)生活清贫，炊饭之甑因不常用而积尘。后因以为咏士之清贫之典。罗隐《寄大理徐郎中》：“官序诜枝老，幽尘范甑空。”亦用以咏尘土。张说《咏尘》：“独怜范甑下，思绕画梁飞。”参见“范丹”。
元至元十八年(1281)升叙州置。治宜宾县(今市)。辖境相当今四川宜宾、自贡、富顺、南溪、高县等市、县地。明洪武六年(1373)改为府。
十四种，四十九卷。清佚名编。此丛书未著编者名氏，收书以清代学者研究经史的著作为主，兼及杂家著述。其中以廖平、康有为二人著述最为重要。廖平治经前期倾向今文学，于今文学颇有贡献。康有为亦主今文之说，故二人
官名。清朝吉林驻防八旗之最高长官。统辖吉林驻防旗营及地方之军民事务，综制文武、镇守封疆。康熙十五年 (1676) 由宁古塔将军改设，驻吉林。将军衙门设主事、助教、笔帖式等官员办理所属事务，并置理刑司、
明代西藏寺名。藏传佛教噶举教派帕主支派的主寺，1158年建。在今西藏乃东县泽当东北之雅鲁藏布江北岸。
书名。不著撰人。见于《国朝文类》所收虞集《经世大典序录》，记元世祖、成宗时与缅国往来及战争事。实即《经世大典·政典·征伐》缅国条之文，并非私家撰述。所载多与《元史·缅国传》相同，自大德二年(1298)