明王守仁认识论命题。《传习录中·答顾东桥书》谓：“知之真切笃实处，即是行;行之明觉精察处，即是知，知行工夫本不可离。”批评学者将“知”、“行”“分作两截用功”，反对朱熹“知先行后”说，认为“真知即所以为行，不行不足谓之知”。但其所谓“知”、“行”均在于“致良知”，同属思维活动，即其所谓“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处便即是行了”(《传习录下》)。因此归结为“求理于吾心，此圣门知行合一之教”。王夫之称此说“所谓知者非知，而行者非行”(《尚书引义·说命中》)。知易行难 中国古代认识论命题。源出《左传·昭公十年》：“非知之实难，将在行之。”认为知容易，行困难。伪《古文尚书·说命中》亦称“非知之艰，行之惟艰”。
读音：Sāngdēngqǔlín门巴族姓氏。本为房名，汉意为“虔诚颂经之处”，遂以为姓。见 《中国人的姓名·门巴族》。门隅北部有桑登曲林·仁钦策旺。
珍珠相连，璧玉相合，比喻人才或美好的事物连接或集合在一起。《汉书．律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”北周庾信《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“发源纂胄，叶派枝分，开国承家，珠联璧合。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“泣前鱼”。南朝 梁何逊《春夕早泊和刘咨议》诗：“娈童泣垂钓，妖姬哭荡舟。”
亦作郫城。即郫县城。今四川郫县。《资治通鉴》： 南朝梁天监二年 (503)，邓元起讨益州刺史刘季连入成都，“琕城亦降”。即此。
蒙古至元七年(1270)改兴中府置，治所即今辽宁朝阳市。明洪武五年(1372)废。蒙古至元七年(1270年)降兴中府置，治兴中县(今辽宁朝阳市)。辖境约相当今辽宁省朝阳市、朝阳县地。明废。
清代满族女文人。光绪时宗室、礼部侍郎宝廷女，寿富妹。早卒。著有《箨秋遗稿》。
北宋婺州永康(今属浙江)人。皇祐进士。少从欧阳修学古文辞，修称其文日进，如水涌山出。曾知渑池县，后为郡学教授以卒。欧阳修著《五代史记》，他为之作注，颇精到。
源见“洛阳社”。指隐居。唐王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“失路青门隐，藏名白社游。”
见“铄石流金”条。并列 熔化金石。形容天气酷热。语出《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”漱六山房《九尾龟》：“～，鸦雀无声。艺芬房内一齐都装着风扇，终日扇风，那里解得这天中的烦热?”△用于形容天