知枢密院事
由波斯传入唐朝的琐罗亚斯德教名。又名火祆教、拜火教、波斯教。因拜光、火、日月、星辰，中国人以祆为火神、天神，故名。以《波斯古经》为经典。主张善恶二元。认为火、光明、清净、创造、生是善端;黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。崇信光明，反对黑暗。南北朝时，传入中国。唐初颇受重视，武德四年(621)建庙于西京(今陕西西安)布政坊，称祆祠。后两京续有所建，西部诸州随地皆有祆祠。会昌五年(845)武宗毁佛，该教亦受株累。历唐末、五代、两宋，祆祠仍有存者。
由波斯传入唐朝的琐罗亚斯德教名。又名火祆教、拜火教、波斯教。因拜光、火、日月、星辰，中国人以祆为火神、天神，故名。以《波斯古经》为经典。主张善恶二元。认为火、光明、清净、创造、生是善端;黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。崇信光明，反对黑暗。南北朝时，传入中国。唐初颇受重视，武德四年(621)建庙于西京(今陕西西安)布政坊，称祆祠。后两京续有所建，西部诸州随地皆有祆祠。会昌五年(845)武宗毁佛，该教亦受株累。历唐末、五代、两宋，祆祠仍有存者。
二卷。元许有壬(1287－1364)等撰。许有壬字可用。汤阴(今属河南)人。延祐二年(1315)进士及第。官至御史中丞，中书左丞。同见《至正集》)等撰。至正八年(1348)，许有壬既致仕归，以赐金得康
书名。唐卢照邻撰。照邻，字升之，号幽忧子，故以名集。二十卷。宋陈振孙《直斋书录解题》卷十六作“《卢照邻集》十卷”。今有《四部丛刊》影印明张燮辑本七卷。凡赋诗三卷，骚二卷，文二卷。附录一卷。1980年中
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：孟郊作。约当贞元七、八年间赴长安应试时。诗中之终南山，在今陕西西安市南，又称南山。此诗乃古体，起笔气势不凡，写景中穿插议论，结构严谨，笔力劲健。许印芳评为：“神来之作”(《跋严羽(沧浪诗话〉
俗名大河。在今海南省三亚市西崖城镇南。《舆地纪胜》卷127吉阳军：宁远水，“《元和志》云，去废宁远县一里”。
又名龙安水。即今四川安县境之安昌河，为涪江支流。《方舆纪要》卷73石泉县：安昌水“在县东南。源出三面山，合诸山溪之水，东流入安县界，又经绵州西而入涪水。亦曰龙安水”。
古女官名。魏明帝置。隋炀帝立为九嫔之一。花蕊夫人《宫词》之十四：“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。”
【介绍】：曾任巩县令，余不详。《全唐诗补编·续拾》收其《石窟寺》诗1首。
字佑之，开封(今属河南)人。以方技隶太史局。天信密告端王(即徽宗)“王当有天下。”及即帝位，不过数年，累官至枢密都承旨、节度观察留后，其子中复为閤门通事舍人。政和初，拜定武军节度使、佑神观使，颇闻朝政
读音：mín【源】 ①见《姓苑》(15，21)。②锡伯族姓。【布】 四川武胜(321)、安徽淮南(362)、台湾(64，68，261)、北京、新疆巩留等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今河北之尚义，山东之