篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
【生卒】：702—780【介绍】：唐僧。潞州上党人，俗姓韩。父为盐商，遇盗死，月时方幼，决志出家，以报恩育。受教于圣善寺嗣初。后至嵩山禅会，得启心要。终住潭州望湖山翠微院，四方学者多从之。
又名昆山塘。古娄江于8世纪后逐渐湮废。北宋至和二年(1055)重加疏浚，更名至和塘。在今江苏苏州市区和吴县、昆山市境内之娄江。明王鏊《姑苏志》卷10：“至和塘一名昆山塘，成于宋至和间，故名。”又称昆山
青蝇。喻指爱进谗言的小人。高适《饯宋八充彭中丞判官之岭南》：“若将除害马，慎勿信苍蝇。”参见“青蝇①”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
回忆到。李正封《禅门寺暮钟》：“游人忆到嵩山夜，叠阁连楼倚太空。”
又作马里。叙利亚语Mar的音译，意为“圣人”。基督教聂思脱里派主教的尊称。
在今四川叙永县东南。《方舆纪要》卷73永宁宣抚司：芝麻塘“在司东南。天启三年，水西贼安邦彦及永宁逋贼奢崇明窥遵义及永宁，官兵合长纳两路击之，败贼于芝麻塘，贼从青山遁去”。
在今江西安福县西。《方舆纪要》 卷87吉安府安福县： 愁猿岭 “在县西百二十里。崎岖险峻，行旅艰苦，故岭曰愁猿，凹曰怯马”。
书名。书题“武水钱栴半村氏辑”。成于明。五卷。附图一百一十二幅，为城邑防御辑录体兵书。其卷五专述御敌制器，记有大小火铳、火药方、铅子、弹模、火箭、火枪、地雷及其他战器、守器数十种。现存有崇祯十七年(1
唐吐蕃筑。在今四川马尔康县东部或小金县东境。《资治通鉴》： 唐大历十二年 (777)，“西川节度使崔宁奏大破吐蕃于望汉城”。胡三省注： “吐蕃筑城于西山以望蜀，因名望汉城。”在今四川省理县东。唐大历十