石马铺

满族对天、神、祖先特有的祭祀。又称谒堂子、堂子之祭、堂祭。初沿女真人祭祀习俗，无固定处所，满族建立政权后，才固定在庙宇内或室外举行。入关前主要是借以宣告出兵缘由及申明军纪，政治色彩较重。入关后始有定制。祭祀之所称堂子。北京的堂子建于顺治元年(1644)，外有围墙，墙内正中为祭神殿，南向;南为圜殿，北向;东南角为尚锡神亭，南向。圜殿之南正中，设有为皇帝祭祀立神杆之石座。稍南分两翼各设小石座六行，每行各六重，以为杆祭之时树杆用。其第一重为皇子祭杆处，余下以亲王、郡王、贝勒、贝子、公为序。常例之祭是，每年正月初一祭天，四月初八浴佛，正月初三及每月初一于圜殿月祭，春秋二季月朔杆祭。此外，出征凯旋亦祭。所祭除天外，还有释迦牟尼佛、观音菩萨、关帝圣君、纽欢台吉、武笃本贝子、田苗神、马神等。这些神佛平日供奉于宫内坤宁宫，祭祀前送到堂子。有的祭祀皇帝亲自参加，有的则遣官代祭。堂子之祭为满族所特有，其他民族不得参加。祭山大典 羌族原始宗教祭祀之一。一般在农历正月(岁首)、五月(播种)或十月(秋收)举行。祭典由年长祭司主持，全寨成员参加。祭时杀牛宰羊或吊狗。先屠牛或宰羊，将鲜血泼洒在白石神顶上，把牛羊角放在白石神的两侧，燃点柏枝，祭司跳神、唱赞歌，群众一齐呼喊。随后跳沙朗(羌族锅庄舞)，饮咂酒，直至尽兴而散。如吊狗祭山，则将一条白狗吊在神树上，颈上挂一串麦饼。祭典之后七天，吊狗如不死，则预示丰年，否则预示凶年，要另行祈祷。