秋卿
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
穷究事物的神妙，认识事物的变化。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”认为达到这一境界可以“安身”、“崇德”，是研究《易》的最高目标。张载《正蒙·神化篇》：“穷神知化，乃养盛自致，非思勉之能强，故崇德而外，君子未或致知也。”认为达于这一境界的途径在于“崇德”。王夫之进而提出“君子欲穷神而不索之于虚，欲知化而不亿(臆)测其变，惟一于精义而已”。强调“身心率循乎义”，使“神与理合”(《张子正蒙注》)，用以批判佛老的“虚”、“妄”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清浙江乌程人，字丹鸣。康熙初官吉安府知府。有《复园文集》。
商办企业。清光绪二十年(1894)创办于上海，资本十一万余元。由吴仲伯经理。工人达一千三百余。
即“朱文公文集”。
战国时齐将田单进攻燕军时采用的战术。燕将乐毅攻下齐七十余城，唯独莒(今山东莒县)和即墨(今山东平度东南)二城未取。莒人拥立齐湣王的太子为齐襄王，以保莒城。即墨齐军推田单为将军，坚守城池。周赧王三十六年
同“千金骏马”。明李东阳《春兴》诗之五：“登台未买千金骏，补衮难成五色龙。”
西汉蜀成都人，字长卿。著名辞赋家。汉武帝见其《子虚赋》而叹赏，狗监杨得意因而荐之，任为郎官。著名的辞赋还有《上林赋》、《长门赋》等。《史记》、《汉书》并有传。范尧佐《一字至七字诗·书》：“银钩屈曲索靖
读音：dà luó周有大罗氏，掌鸟兽，其后以官为氏。(见《广韵》)大罗氏，周礼罗氏，掌罗鸟兽。(见《通志·氏族略·以官以氏》)
①元东平汶上(今属山东)人，字栗夫。累官翰林学士承旨、太子詹事。仁宗即位，劾铁木迭儿营私蠹政。延祐三年(1316)，为中书左丞，升平章政事。六年，致仕。仁宗死，英宗即位，复为中书平章政事。铁木迭儿欲加
唐润州丹阳(今属江苏)人，原籍安陆(今属湖北)，字用晦。武后时宰相许圉师之后。遭乱居洞庭湘江间十年，大和进士。开成四年(839)任当涂、太平令。大中初迁监察御史，以病辞归，久之起为润州司马。大中六、七