章华东门
亦作磋扑寺。在今西藏堆龙德庆县。藏传佛教噶玛噶举派主寺。南宋淳熙十四年(1187)，由该派创始人都松钦巴(1110—1193)兴建。都松钦巴死后，此寺寺主形成噶玛噶举派黑帽系活佛转世系统，为藏传佛教活佛转世制度之始。明代噶玛噶举派在藏传佛教各派中实力最为强大，此寺寺主(《明史》作哈立麻，即噶玛的别译)受明封为“如来大宝法王”，居藏传佛教各教派最高领袖地位。十七世纪中叶格鲁派(黄教)得势后，噶玛噶举派实力受挫，格鲁派派僧官常驻寺内以示监督。寺藏明代以来文物甚多。
亦作磋扑寺。在今西藏堆龙德庆县。藏传佛教噶玛噶举派主寺。南宋淳熙十四年(1187)，由该派创始人都松钦巴(1110—1193)兴建。都松钦巴死后，此寺寺主形成噶玛噶举派黑帽系活佛转世系统，为藏传佛教活佛转世制度之始。明代噶玛噶举派在藏传佛教各派中实力最为强大，此寺寺主(《明史》作哈立麻，即噶玛的别译)受明封为“如来大宝法王”，居藏传佛教各教派最高领袖地位。十七世纪中叶格鲁派(黄教)得势后，噶玛噶举派实力受挫，格鲁派派僧官常驻寺内以示监督。寺藏明代以来文物甚多。
源见“玉山倾倒”。形容醉酒、醉态。唐李群玉《题樱桃》诗：“春初携酒此花间，几度临风倒玉山。”宋陈与义《次韵光化宋唐年主簿》：“梦中犹得攀珠树，别后能忘倒玉山。”
即骨嵬。指分布在今俄罗斯萨哈林岛 (库页岛) 上的民族。元苏天爵 《元文类》 卷41： 至元十年 (1273) 征东招讨使塔匣剌呈： “兀的哥人厌薛称：欲征嵬骨，必聚兵候冬月，赛哥小海渡口结冻，冰上方
洪水奔腾，有冲破堤岸之势。宋代苏轼《晁错论》：“昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。”并列 大水汹涌奔腾，有冲决堤坝之患。宋·苏轼《晁错论》：“昔禹之治水，凿
即今四川綦江县南东溪镇。《方舆纪要》卷69綦江县：东溪马驿“在县南六十里。有东溪巡司。嘉靖中移赶水镇”。
十卷。明朱载堉撰。载堉字伯勤，号句曲山人，受其父厚焥影响而爱好乐学，曾发明十二等律。生平著述颇丰，此书系其重要著述之一。全书分内、外篇：内篇主声述者为本，外篇主辩论者为末，非为宋以来律家所常谈的内容。
见“猛骨孛罗”(2078页)。
【介绍】：见邹忌。
1944年10月晋冀鲁豫边区由安新县析置，治所在安州镇(今河北安新县西南安州镇)。以白洋淀为名。1946年2月并入安新县。旧县名。冀中抗日根据地设。1944年由河北省安新县新安地区及白洋淀一带析置。1
清代在京师所设的驿站。为全国驿传的总枢纽。设驿马500匹，马夫250名，车150辆，车夫150名。每年经费由兵部核明数目，移咨户部给领。皇华驿每日拨马以备车驾司捷报处之差，照勘合火牌，填给车马之数，应
官署名。西夏语音“相啰”，中等司。元昊建国初设，掌农田水利、仓储委积、平粜事务。置卿、少卿、丞、主簿等。清朝盛京户部所属办事机构。顺治十五年(1658)置。设员外郎二人，主事一人，笔帖式若干人。掌田亩