①指“道”本来如此，即自然而然，不假人为。语出《老子》二十五章“道法自然”。后演变为魏晋玄学命题，旨在说明同“名教”的关系。何晏《无名论》：“夏侯玄曰：‘天地以自然运，圣人以自然用，自然者，道也。’”(《列子·仲尼》张湛注引)，认为自然是本体，圣人所设之名教，是本体之用，两者不可偏废。阮籍、嵇康偏重于“自然”;向秀、郭象则偏重于“名教”。参见“名教”。②《论衡》篇名。东汉王充认为人与万物皆由气构成，“天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣”。把天看成“自然无为”的客观存在，批评天人感应的祥瑞灾异说。指出：“末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣……谴告之言，衰乱之语也。”
【生卒】：436－482字督真，宝子。解褐中书博士。孝文帝为咸阳王禧娶其女。迁镇远将军、颍川太守、带长社戍。辅安抚边民，故边境平静。卒于郡。(，参见《北史》)【介绍】：西晋巴西宕渠人，巴氐族，字玄政。
【生卒】：1197本名讹论，金章宗子。承安二年生，封寿王。同年死。
《汉书．两龚传》：“两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。”后以“两龚”为高洁有名节之士的典故。《三国志．袁涣张范传论》：“袁涣、邴原、张范躬履清蹈，进退以道，盖是贡禹
刘学锴、赵其钧、周啸天撰。安徽文艺出版社1985年9月出版，为《中国古典诗歌鉴赏丛书》之一。“续编”选诗原则和具体写法，大体上和“正编”相同。续选唐代诗人47家(包括无名氏一人)绝句100首。
西夏宗室。党项羌族。夏桓宗时(1193—1206)官武节大夫，天庆四年(1197)正月，奉使金国贺正旦。官至御史大夫。为官廉约清峻，毫不妄取，刻厉若贫士。其所居庐舍萧然，仅以庇风雨。
源见“盐梅和鼎”、“傅说霖”。盐和梅调和，舟和楫配合，喻指辅佐的贤臣。元 柯丹丘《荆钗记．春科》：“际风云，盐梅舟楫，一德务臣君。”并列 咸与酸调和，舟与楫配合。比喻辅佐的贤臣。元·柯丹邱《荆钗记·春
三十卷。清金德嘉(约1671前后在世)撰。金德嘉，字会公，号豫斋，湖北广济人，生卒年不详。少即笃于学，有志于古文，乡试中举后得安陆教授，康熙二十年(1681)进士，改翰林院庶吉士，授编修，纂修《明史》
回纥长寿天亲可汗之汗号。
诗歌流派。该派在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上，根据唐代社会现实的风气，偏重于写作描写山水风光和田园生活的诗篇，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格
王粲父。曾为大将军何进长史。