苹湖笔记
篇名。近人章炳麟著。原为《儒术真论》之附录。光绪二十五(1899)发表于《清议报》。自称“不知原始，不能反终，故列《菌说》”。从细菌分析入手，考察生命、物种和人类起源与进化。认为细胞为“生命之本”，“庶物莫不起于细胞”。天地万物皆“自生”，由进化而来。对谭嗣同《仁学》将孔子的仁、佛教的性海、基督教的灵魂附会成近代物理学的“以太”加以驳难。指出“以太”即“原子”，是真实的物质存在。强调感觉经验的作用，探讨了时间、空间以及特殊和一般的关系。收入《章太炎政论选集》。
篇名。近人章炳麟著。原为《儒术真论》之附录。光绪二十五(1899)发表于《清议报》。自称“不知原始，不能反终，故列《菌说》”。从细菌分析入手，考察生命、物种和人类起源与进化。认为细胞为“生命之本”，“庶物莫不起于细胞”。天地万物皆“自生”，由进化而来。对谭嗣同《仁学》将孔子的仁、佛教的性海、基督教的灵魂附会成近代物理学的“以太”加以驳难。指出“以太”即“原子”，是真实的物质存在。强调感觉经验的作用，探讨了时间、空间以及特殊和一般的关系。收入《章太炎政论选集》。
读音：Jiān【综】 据庄鼎彝《两汉不列传人名韵编》载，煎巩，羌人，见《赵充国传》(63)。现行罕见姓氏。今山西之太原有此姓。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》 据《汉书》亦收。未详其源
隋炀帝时府兵十二卫中的两卫。大业三年(公元607年)增设，掌领外军宿卫，所统府兵称射声卫士，设官同“左右翊卫”，见该条。
1592—1677葡萄牙人，字德川。天主教耶稣会传教士。明崇祯九年(1636)来华，曾在杭州、武昌、福州、苏州等地传教，营建教堂，受洗者多达三万二千余人。康熙四年(1665)坐杨光先反教案牵连，押往广
古族名。又作昆戎、昆夷、犬夷、犬戎、畎戎等。商至西周，为※西戎之大族，春秋战国时为※西戎八国之一。原居秦晋，后迁居陇山西，与周族为邻。周“文王事昆夷”(《孟子》)，双方时战时和。周穆王出兵征伐，关系破
佘正松著。巴蜀书社1992年出版。该书以高适的生平创作活动为线索，结合时代背景，并从溯源辨流上，从与盛唐其他有关作家的参照比较中，对高适及其作品从思想和艺术等方面作全面的深入细致的研究，提出自己的独到
官名。两晋、南北朝尚书祠部郎之资深勤能者可转侍郎。隋初置为礼部祠部司长官，正六品上，开皇三年(583)升从五品。大业三年(607)改名祠部郎。
源见“封侯万里”。有封侯之相的读书人。明唐顺之《寄周中丞备御关口》诗：“燕颔书生人共羡，一朝投笔去平戎。”【词语燕颔书生】 成语：燕颔书生汉语词典：燕颔书生
【介绍】：明江西南昌人，号似山。万历二年进士。授潮阳知县，擢礼科给事中。十六年，饶伸以论申时行下诏狱，汝宁复劾伸以媚时行，舆论薄之。官至礼科都给事中。有《掖垣奏议》。
【介绍】：南朝齐东阳人。女子而好着男装，诈为丈夫。解文义，粗知围棋，遍游公卿间，官至扬州议曹从事。后事发，齐明帝驱令还东阳，仍着妇女服装。逞不胜叹惋。
【介绍】：见晋恭帝。