苹湖笔记
篇名。近人章炳麟著。原为《儒术真论》之附录。光绪二十五(1899)发表于《清议报》。自称“不知原始，不能反终，故列《菌说》”。从细菌分析入手，考察生命、物种和人类起源与进化。认为细胞为“生命之本”，“庶物莫不起于细胞”。天地万物皆“自生”，由进化而来。对谭嗣同《仁学》将孔子的仁、佛教的性海、基督教的灵魂附会成近代物理学的“以太”加以驳难。指出“以太”即“原子”，是真实的物质存在。强调感觉经验的作用，探讨了时间、空间以及特殊和一般的关系。收入《章太炎政论选集》。
篇名。近人章炳麟著。原为《儒术真论》之附录。光绪二十五(1899)发表于《清议报》。自称“不知原始，不能反终，故列《菌说》”。从细菌分析入手，考察生命、物种和人类起源与进化。认为细胞为“生命之本”，“庶物莫不起于细胞”。天地万物皆“自生”，由进化而来。对谭嗣同《仁学》将孔子的仁、佛教的性海、基督教的灵魂附会成近代物理学的“以太”加以驳难。指出“以太”即“原子”，是真实的物质存在。强调感觉经验的作用，探讨了时间、空间以及特殊和一般的关系。收入《章太炎政论选集》。
【介绍】：清浙江杭州人，字士宏。善画山水仕女。
【生卒】：?—1894【介绍】：名一作洪溃。清末云南永北直隶厅人。傈僳族为反抗永北土司暴虐统治，于光绪二十年联合普米、纳西等族农民千余人起事。不久被清军镇压。
【介绍】：宋婺州东阳人，字斯士。少师从吕祖谦。孝宗淳熙进士。以恬静自守，其岳丈林大中欲召之入枢密院，力辞。宁宗嘉定初其岳卒，乃迁国子博士、著作郎。偃蹇宦途而不改其乐。后丐祠归。有文集。
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”后用以称誉人才貌出众。韦庄《同旧韵》：“貌愧潘郎璧，文惭吕相金。”
春秋时晋国主持的诸侯盟会。晋昭公三年(前529)，晋因诸侯有离去之心，调集战车四千乘在邾国南部演武示威，旋邀鲁、齐、宋、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、小邾等国君在平丘(今河南长垣南)聚会，周景王亦派卿士
【生卒】：1221—1287【介绍】：元永清人，字子明。史天安子。初以勋臣子知中山府，有治绩。从宪宗攻宋蜀地，为前锋，取苦竹崖。世宗时随征阿里不哥；从史天泽击李璮。又从丞相伯颜灭宋，官至山东东西道宣慰
即百重山。在今河南南召县东南。《清一统志·南阳府一》：百重山“亦名百里山。山峦重复，几及百里”。
一卷。清马国翰(详见《孝经雌雄图》)编辑。是书引《路史》“孔子见孝经文成而天道立，乃斋以白之天，则玄云涌北极，紫宫开北门，角亢星北落司命。天使书题，号云孝经篇目。玄神辰裔，某知元命，使阳衢乘此麟，下告
谓吉祥的征兆。清孔尚任《桃花扇·先声》： “(内问介)请问那几种祥瑞? (屈指介) 河出图，洛出书，景星明，庆云现……件件俱全，岂不可贺! ”●《史记·天官书》： “天精而见景星。景星者，德星也。其状
即“管领怯怜口诸色民匠都总管府”。