获渠
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。成书年代不详。有蒙藏典籍刊行会1930年刻印复制本传世。主要叙述元、明、清三代藏传佛教在蒙古地区的传播、发展;达赖、班禅与蒙古振兴佛教的关系，哲布尊丹巴在蒙古、察雅班哲达在西蒙古传播佛教的情况;甘、青地区蒙古人对发展佛教的贡献等。是研究蒙古佛教及蒙藏宗教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。成书年代不详。有蒙藏典籍刊行会1930年刻印复制本传世。主要叙述元、明、清三代藏传佛教在蒙古地区的传播、发展;达赖、班禅与蒙古振兴佛教的关系，哲布尊丹巴在蒙古、察雅班哲达在西蒙古传播佛教的情况;甘、青地区蒙古人对发展佛教的贡献等。是研究蒙古佛教及蒙藏宗教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
同“出谷迁乔”。明无名氏《四贤记．迁擢》：“下吏愧才绵，幸辱明公赐青眼，似嘤嘤黄鸟，出谷乔迁。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今广西博白县西南龙潭镇。清光绪《广西舆地全图》博白县图：西南有龙潭墟。有外委戍守。
《诗．豳风．狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”意谓老狼向前进会踩着胡子，后退则会绊着尾巴。后因以“跋胡疐尾”比喻进退两难。宋李纲《谢复观文殿大学士表》：“惟信古太过，而欲为曲突徙薪之谋，故与物多违而每致
铜山(今江苏徐州)人。家贫，夫妇转徙常州。有恶少欲行奸，骗其上漕船，死不从，自杀。
【生卒】：451—491【介绍】：南齐琅邪临沂人，字伯宝。王僧虔子。少与从弟王俭共学书。历任吴郡太守、大司马长史、侍中、司徒左长史。子王观尚武帝长女，女为江夏王萧锋妃。慈患脚疾，武帝特许乘车在仗后。
源见“牝鸡司晨”。母鸡作公鸡啼鸣。喻妇人专政。《后汉书．杨震传》：“《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。”见“牝鸡司晨”。《后汉书·杨震传》：“《书》诫～，《诗》刺哲妇丧国。”【词语牝鸡牡鸣】 成语
【介绍】：相传战国时人，字初成。师鬼谷子，得长生术。秦始皇三十一年，在华山中，乘龙升天。先是邑有歌谣：“神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城。继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”始皇闻之，改腊
见“仆固俊”(318页)。
?—前177西汉宗室。齐悼惠王刘肥之子。高后六年(前182)封东牟侯，宿卫长安。高后死，与大臣诛灭诸吕，迎立代王为文帝。文帝二年(前178)立为济北王，王齐二郡。次年，乘文帝赴太原，以为将亲征匈奴，起