魏晋至金代尚书台(省)临时在外设置的分支机构。“台”指中央尚书省，出征时于其驻地设立代表中央的临时机构称行台。两晋时多为权臣自行建立，以发号施令。又称行尚书台或行台省。若任职者权位特重，称大行台。北魏、北齐时设置渐多，成为地方最高行政机构。置行台尚书令、尚书仆射为正副长官。北周时置总管府，行台之制遂废。隋初、唐初均有设置，非常制。贞观后废。金天会十五年(1137)废伪齐，于汴京立行台尚书省，管理伪齐旧境。天眷元年(1138)以河南、陕西地还宋，改设行台尚书省于燕京，三年复设于汴京。天德二年(1150)废。元代置行御史台，亦简称行台。
旧时凉山彝族奴隶社会以父系血缘集团进行统治和自保的制度。大小凉山彝族奴隶社会没有出现统一的、完整的政权组织机构，诺伙(汉称黑彝)家支担当其职能。家支虽残存着氏族组织的外型和某些特点，但实质上已蜕变成奴
秦置，属砀郡。治所在今山东单县南一里。西汉属山阳郡。东汉改为侯国，后复为县，属济阴郡。西晋后废。隋开皇六年 (586) 复置，属曹州。大业初属济阴郡。唐属宋州。五代唐为单州治。明洪武元年 (1368)
《礼记．丧大记》：“君丧，虞人出木角，狄人出壶(漏壶)，雍人出鼎，司马悬之，乃官代哭。大夫官代哭不悬壶。”郑玄注：“代，更也。未殡，哭不绝声，为其罢倦；既小殓，可以为漏刻分时而更哭也。”后因以“悬壶代
《汉书．朱云传》载：五鹿充宗，字君孟，任职少府，“为梁丘《易》（即梁丘贺所传的《易经》），自宣帝时，善梁丘氏说。元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有
谓西阶。古时主人迎客，宾自西阶上，故称。刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵仍命继和》：“妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。”
远方的人还不归服，便修治仁义礼乐的政教招徕他们。 古代儒家强调用“文德”招徕远人，而不诉诸武力。语出《论语．季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”北魏．高闾《请筑长城表》：“臣闻为
【生卒】：?—714【介绍】：唐兖州瑕丘人，名洪，以字行。以对策擢第。七岁能文，结庐太行山下。累授蒲州司兵参军。时司户韦嵩善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，时称河东三绝。武则天时，为给事中，迁宗正卿，出
东汉乐安(治今山东高青高苑镇)人。善沽名钓誉。父母死后，自称居墓道中服丧二十余年，被誉为“孝子”。州郡数请辟为官。后陈蕃任乐安太守，揭露其服丧期间生子女五人。遂以“诳时惑众，诬汙鬼神”论罪。
见“提举茶盐官”。官署名。宋置，掌摘山煮海之利，以佐国用；视其岁额丰损以诏赏罚。凡给之不如期，卖之不如式，与州县不加恤者，皆劾以闻。其官称提举，本以给卖钞引，通商阜财，时至所部州县巡察，禁止私贩，按劾
【介绍】：见曹汾。