理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
同“木偶乘流”。宋楼钥《灵碧道旁怪石》诗：“木人漂漂不如土，坐阅兴亡知几许？”
西汉成帝妃。始为少使，进位倢伃。进止有礼。后为赵飞燕诬陷。自求供养太后长信宫。成帝死，充奉园陵。善词赋，今存《自悼赋》、《怨歌行》等三篇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：姓或作稽。西汉人。以赌博犯奸致富。
官制用语。又称寄官。宋朝，内侍升迁阶官依法至内东头供奉官止，再迁则当转出，依外官例归于吏部。如不转出，而又非正式地带更高阶官，称为寄资。除待遇外，其升迁方式与带正式阶官相同。候迁至带御器械、押班、都知
官名。三国蜀置，尚书郎官名。亦作右选部郎。与左选郎、吏部郎同掌官吏铨选。见《三国志·蜀志·杨戏传》。
北魏寺院中带有奴隶性之劳动者。来源于重罪犯及官奴，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。
又名桂山、北山、越王山、四望山、风洞山。即今广西桂林市区东北漓江西岸叠彩山。唐元晦《叠彩山记》 云： “山之石纹横布，彩翠相同，若叠彩然，故以为名。” 明崇祯十年 (1637) 徐霞客游此，《徐霞客游
指扬雄所著的《太玄经》。陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》：“常参庄辩里，亦造扬《玄》末。偃仰纵无机，形容且相忽。”
【生卒】：?——1716姓钮祜禄。满洲镶黄旗人，辅政大臣遏必隆第五子。初任侍卫，后袭一等公爵。历官镶黄旗满洲都统，领侍卫内大臣，理藩院尚书。其姐为康熙帝贵妃。曾因诬陷兄弟法喀被削职。康熙四十七年(17