西京计司
《韩非子》篇名。韩非解释《老子》的篇章。认为，万物皆有其内在的不以人意为转移的“道理”，“夫缘道理以从事者，无不能成”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”并将“道”改造为明功求利的根据，以及仁、义、礼所应遵循的法规。篇中表现出援道入法的思想，对老子“道”的学说作了唯物主义解释。所引《老子》与今本多有差异。
《韩非子》篇名。韩非解释《老子》的篇章。认为，万物皆有其内在的不以人意为转移的“道理”，“夫缘道理以从事者，无不能成”，“夫弃道理而忘(妄)举动者，虽上有天子诸侯之势尊，而下有猗顿、陶朱、卜祝之富，犹失其民人而亡其财资也。”并将“道”改造为明功求利的根据，以及仁、义、礼所应遵循的法规。篇中表现出援道入法的思想，对老子“道”的学说作了唯物主义解释。所引《老子》与今本多有差异。
①官名。地位低下的宦官。春秋时齐国等置。《韩非子·难一》：“当世之行事都丞之下征令者，不辟尊贵，不就卑贱。”陈奇猷引旧注：“都丞，宦官之卑者也。”②尚书左、右丞的别称。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。据今发现的唯一蒙文抄本题称《名为宝汇集之书》，正文中又称作《介绍转轮王俺答汗生平的名为宝鉴之略传》、《天圣俺答汗之善行传记》，书末则称作《转轮王俺答汗传》，今通译作《俺答汗传》或《阿勒坦汗传》。
宋代乌蛮部落。初为亦溪部。宋时，乌蛮之裔阿统与其子茫布徙居今云南镇雄县西北，其后昌盛，号茫布部，宋置西南蕃都巡检使。元至元二十二年(1285)置茫布路总管府，隶乌撒乌蒙宣慰司。明代与乌蒙、东川、永宁、
在今安徽宣州市南郊双羊山麓。梅尧臣(1002—1060) 字圣俞。宣城 (今宣州市) 人。世称“宛陵先生”。北宋著名诗人。嘉庆五年 (1060) 卒于京师汴京 (今河南开封)，次年归葬于此。有墓碑、墓
在今湖南长沙市西湘江中。今名橘子洲。传晋永兴二年(305)始生此洲，以产美橘得名;《湘中记》：“或曰昭潭无底橘洲浮。每大水诸洲悉没，橘洲独存焉。”(《太平御览》卷六九引)唐杜甫《岳麓山道林二寺行》：“
官名。西魏，北周天官府司内上士内小臣奄中士佐官，正一命。
古族名。清代罗罗(今彝族)的一部分。居云南广西府(治今泸西)。近代云南泸西、弥勒、师宗等县彝族中一部分自称阿多濮，实即阿度，属彝族格濮支。
汉赵晔《吴越春秋．吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”耳边吹过的风。比喻过耳即逝、不放在心上的话。唐杜荀鹤《赠题兜率寺闲上人院》诗：“百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。”偏正 耳朵边吹过的风。比
【生卒】：518—573【介绍】：南朝陈陈郡长平人，字季卿。殷不害弟。居父丧以至孝称。魏陷江陵，道路阻绝，母卒。不得归，四载之中，昼夜号泣。仕梁，官至武康令。入陈，除娄令。废帝时，陈顼专政，与刘仲举等