西藏佛教史
与“相分”、“见分”、“自证分”同为佛教法相宗大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义，“证自证分”，即对“自证分”的证明。指识自体所具有的判断是非的功能。据《成唯识论》卷二，“见分”能知“相分”，“自证分”能证明“见分”，受纳“相分”的大小长短，而“证自证分”则能判断“自证分”证明之结果的正确与否，故“证自证分”亦称“量果”。
与“相分”、“见分”、“自证分”同为佛教法相宗大乘有宗认识学说，合称“四分”。“证”者，证明之义，“证自证分”，即对“自证分”的证明。指识自体所具有的判断是非的功能。据《成唯识论》卷二，“见分”能知“相分”，“自证分”能证明“见分”，受纳“相分”的大小长短，而“证自证分”则能判断“自证分”证明之结果的正确与否，故“证自证分”亦称“量果”。
《尚书·禹贡》 导河：“又北播为九河。”据《尔雅·释水》 即指徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津等九河，当在今华北平原东部近海一带，其具体流经地今已不能确指。近人多主张九河为古代黄河下游
读音：gěng yáng晋大夫食采于梗阳，其后氏焉。(见《姓谱》)梗阳，故城在并州，春秋晋大夫祁氏邑也。(见《史记·赵世家》)
见“乙林免”(4页)和“阿点夷离的”(1237页)。
源见“家鸡野雉”。喻贱近贵远，不喜欢家传的书法技艺。宋黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》：“小时双钩学楷法，至今儿子憎家鸡。”
即“瓜洲①”。
【生卒】：1119—1180【介绍】：宋温州永嘉人，字公叔。吴表臣子。以荫补官。历明州通判、知南剑州。善折狱，暇则至学宫与诸生讲经义。孝宗以其治郡有声，再令知潭州，未之任而卒。有《江湖集》。
《史记．李斯传》：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：‘……今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
同“郢正”。清胡鸣玉《订讹杂录》卷八：“垩鼻者，郢人也；斫削者，匠石也。今日曰郢削、郢正、郢斤，是以匠石之斫，属之郢人，大非。”【词语郢削】 汉语词典：郢削
见“可汗”。
官署名。元朝置，又称燕京行台、燕京等处行尚书省，简称燕京行省。太祖十年(1215)，改金中都为燕京，设燕京行尚书省，契丹人石抹明安父子先后任行省长官，兼蒙古汉军兵马都元帅，掌管燕京事务。太宗六年(12