观政进士
说话艺术的文字底本。话即故事。唐话本以散文叙述故事为主，很少用韵文配合。《敦煌变文集》中的《庐山远公话》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》、《叶净能话》等皆是。宋代演变为说话艺人讲故事之底本，即白话小说。又称“平话”。内容广泛，尤以描写历史故事之“讲史”及描写爱情、公案之“小说”类数量最多，仅宋人罗烨《醉翁谈录》所载“小说”类篇目即达百种以上。今多亡佚，存者不过二三十篇。
说话艺术的文字底本。话即故事。唐话本以散文叙述故事为主，很少用韵文配合。《敦煌变文集》中的《庐山远公话》、《韩擒虎话本》、《唐太宗入冥记》、《叶净能话》等皆是。宋代演变为说话艺人讲故事之底本，即白话小说。又称“平话”。内容广泛，尤以描写历史故事之“讲史”及描写爱情、公案之“小说”类数量最多，仅宋人罗烨《醉翁谈录》所载“小说”类篇目即达百种以上。今多亡佚，存者不过二三十篇。
【介绍】：李商隐作。见《常娥》。
战国时张仪答应把商於之地六百里给楚，让楚与齐绝交，楚绝齐后，张仪却反说拿自己奉邑六里给楚国。事见《史记·张仪列传》。李商隐《商於》：“割地张仪诈，谋身绮季长。”
“恒”殷墟甲骨文作“亘”。商先公。《楚辞·天问》有“该秉季德”、“恒秉季德”。王国维据此认为“季”是史书中所载的商先公冥，“该”就是亥，在“王亥与上甲微之间当有王恒一世”(《殷卜辞中所见先公先王考》)
在今四川宣汉县西北七十里大成乡(双庙场)。清光绪《东乡县志》卷4：大成寨“在治西一甲，离城七十里。四周石壁，若天造地设。相传明季流‘贼’张献忠入寇，土人依扎，保全甚众。嘉庆二年，教‘匪’倡乱，环寨士民
官名。金置，为尚食局的属官。见“尚食局”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北魏宗室。字秀和。鲜卑元氏(拓跋氏)。太武帝※拓跋焘曾孙，雍州刺史提子。累迁兼尚书右丞。灵太后临朝，宦者干政。孚乃总括古今名妃贤后4卷，奏上。迁左丞。正光四年(523)，为北道行台，至柔玄、怀荒二镇间
读音：Jiǎn【源】《吕氏春秋》云：邯郸以寿陵困于万民，而卫取茧氏，是姓有茧氏，邑以人姓为名(60，62)。现行较罕见姓氏。今山西之临汾、云南之通海等地有分布。《姓氏考略》 收载。其注引 《姓氏
古代中医问诊法。由形志苦乐判断人体疾病，决定治疗方法。《素问·血气形志篇》分作五项：形乐志苦、形乐志乐、形苦志乐、形苦志苦、形数惊恐。每项引起的疾病及治法均不相同。形苦乐指形体或躯体保养之好坏，包括饮
在今湖北黄梅县东北五祖镇北。《清一统志·黄州府二》：五祖寺“在黄梅县东北冯茂山。亦名真慧寺。唐咸亨中，五祖宏忍禅师建”。今寺为清咸丰年间建。有北宋建十方佛塔(八角七级，高6.36米)、释迦多宝如来佛塔