①西汉董仲舒用语。指天对统治者的过失用自然灾异进行谴责、警告。《春秋繁露·必仁且智》：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。”君主若行暴政而不省悟，天必先出水旱之类灾害以警告。仍不知改，乃以日蚀、地震等怪异以警骇之。进而，天就要下石雨或用春凋秋荣等类严重的灾害，予以惩罚。是为董仲舒“天人感应”论的重要论点。②《论衡》篇名。作者依据天道自然无为的观点，对汉代流行的“天人感应”之“谴告”说进行批判。认为“黄老之家，论说天道，得其实矣”。而儒者“天人感应”的灾异之说“不信圣人之言，……求索上天之意，何其远哉!”
【介绍】：清广东南海人，字佩琼，一字飞素。潘飞声妻。伉俪甚笃。为诗幽曲纤峭，感人肺腑。卒年二十六。有《飞素阁集》。
官名，汉置，为无固定职事的散职官员。《汉书·申屠嘉传》：“至朝，嘉请诛内史错。上曰：错所穿非真庙垣，乃外堧垣，故冗官居其中，且又我使为之，错无罪。”注：“师古曰：冗谓散辈也，如今之散官。”
官名。辽景宗保宁六年(974)，以沙门昭敏为之，加侍中，统领皇都、东京、南京各寺院僧尼。
【生卒】：1604—1661【介绍】：明末清初福建南安人，字飞皇，小字一官。初在海上起兵，往来日本、闽浙间。崇祯元年，受福建巡抚熊文灿招降，助平刘香等，累官总兵。福王时，封南安伯。南京陷落后，拥立唐王
源见“乘鸾”。喻男女婚配。明朱鼎《玉镜台记．议婚》：“空悬念，怎得那吹箫秦女，跨凤乘鸾。”清李渔《夺锦楼》一回：“以致争论不休，经官动府，把跨凤乘鸾的美事反做了鼠牙雀角的讼端。”见“跨凤乘龙”。元·王
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“箕裘弓冶”。《晋书·陈寿传赞》：“咸能综缉遗文，垂绪不朽，岂必克传门专，方擅箕裘者哉。”【词语箕裘之业】 成语：箕裘之业汉语词典：箕裘之业
1914年由南路道改置，属奉天省。治沈阳县(今辽宁沈阳市)。辖境约当今辽宁彰武、新民、黑山、北镇、义县、葫芦岛、凌海、兴城、绥中等县市以东，西丰、清原、铁岭、沈阳、灯塔、辽阳、鞍山、海城、大石桥、盖州
即今海南琼山市东之南渡江。《新唐书·地理志》： 舍城县 “以舍城水名”。
二卷。清张佩纶(1848－1903)撰。张佩纶，直隶丰润(今河北)人，同治进士，以编修大考擢侍讲，累迁辽副都御史，后以会办福建海疆事，兵败落职，曾参与庚子议和，赏四品京堂，称疾不出。佩纶论文称“近世古