赵邯郸故城
全称《与诸道人辨宗论》。篇名。晋宋间谢灵运著。为讨论关于“成圣”、“成佛”之道的争辩文章。时名僧竺道生倡导“顿悟成佛”新论。谢灵运承其说，指明此论取释学之“能至”和儒学之“一极”，实为二学之调和。竺道生之论已佚，观此文则可知其论之大概。收入《广弘明集》。
全称《与诸道人辨宗论》。篇名。晋宋间谢灵运著。为讨论关于“成圣”、“成佛”之道的争辩文章。时名僧竺道生倡导“顿悟成佛”新论。谢灵运承其说，指明此论取释学之“能至”和儒学之“一极”，实为二学之调和。竺道生之论已佚，观此文则可知其论之大概。收入《广弘明集》。
官名。西魏、北周置。地官部民部中大夫属官，佐县大夫下大夫掌本县事务，下设县正中士。正三命。
五代晋天福初改郴州置，治所在敦化县 (今湖南郴州市)。辖境相当今湖南永兴县以南耒水流域和宜章县地。后汉乾祐初复名郴州。五代晋天福初改郴州置，治敦化县(今湖南郴州市)。辖境相当今湖南省永兴县以南耒水流域
尧、舜：唐尧和虞舜。传说中的原始社会末期部落联盟的首领，被后人尊为圣王。 人不是尧舜，怎能每事做得尽善尽美？语出《晋书．王述传》：“尝见（王）导每发言，一坐莫不赞美。述正色曰：‘人非尧舜，何得每事尽
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1761清代卫拉特蒙古土尔扈特部汗王。又译敦多布喇什、敦多克达什。※阿玉奇汗孙，※沙克都尔扎布子。初随父驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。阿玉奇汗逝世后，在土尔扈特贵族争夺汗位争斗中，与车凌端多布、
①(1610—1652)清太祖孙。爱新觉罗氏。崇德元年(1636)封贝子，参与朝鲜之役。顺治元年(1644)晋多罗贝勒，从多铎攻陕西、河南大顺农民军及南明福王。三年随豪格击四川张献忠部农民军。六年为定
七卷。《附录》一卷。明黎贞(?－约1408)撰。黎贞，字彦晦，自号陶生、秫坡，因以名集。广东新会人。生年不详。明洪武初举本邑训导，不就。后以事被诬，戍辽阳18年，从游者甚众。放归后即卒。著有《秫坡诗稿
爵位名。明置为较低等封爵，以封郡王非嫡长之四世孙。官名。明宗室封爵有镇国中尉。《历代职官简释·镇国中尉》：“明制，宗室封爵奉国将军之下为镇国中尉，与将军同以镇、辅、奉三字为高卑之序。”
官名。掌管改火。汉武帝太初元年把秦朝的典客改名为大鸿胪，其属官有行人、译官、别火三令丞。别火为狱令官，掌管改火。《论语·阳货》：“钻燧改火。”朱注：“燧，取火之木也。改火，春取榆柳之火，夏取枣杏之火…
【介绍】：宋泉州晋江人，字行之。孝宗淳熙十一年进士。知建阳县，有惠政，为朱熹所称。会党禁起，罢去。后擢守光化，移襄阳。终知广州。