说明道理与事物关系的一对范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为“道”即阴阳二气之交互作用，此为无形;“器”即具体事物，此为有形。对道器之关系，宋人始有较多阐发。理学家释“道”为“理”，释“器”为“气”。以“道”或“理”为世界的精神性本体，“器”或“气”为其所派生。《朱文公文集·答黄道夫》：“理也者，形而上之道也，生物之本也;气也者，形而下之器也，生物之具也。”从南宋起，屡有思想家提出反命题。或以“道”为“器”之“通理”(规律)，强调离“器”无“道”;或以“器”为体，以“道”为用，反对把“道”视为超物质的抽象物。明清之际王夫之认为“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。并从历史发展上作了论证，形成历史进化的理论。近代某些改良主义者常以封建伦常为“道”，西方科学技术为“器”，提出道本器末的观点，企图在维护封建统治的前提下，学习西方科学技术，达到富国强兵的目的。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。即《集古录跋尾》。北宋欧阳修撰。十卷。收有历代铜器铭文、碑刻跋尾四百余篇。题材广泛、内容丰富，是中国现存较早的研究金石文字的书籍。
1935年改康乐设治区置，直属云南省。治所即今云南福贡县。因居高黎贡山东麓，以嘉言祁福，因名福贡。1949年底改福贡县。1935年由康乐设治局改名，治上帕街(今云南福贡县上帕镇)。1949年改设福贡设
一名斤城。 为东安国都。 在今乌兹别克斯坦布哈拉东北。《新唐书· 西域传》： 东安 “治喝汗城， 亦曰斤”。 唐显庆中置木鹿州于此。
官署名。北魏置。中书省办公处所之一，设于宫禁之外，尚书、门下官员常议事于此，其后不见。北宋神宗元丰(1078—1085)改制，又于中书增设外省，置右散骑常侍、右谏议大夫、右司谏、右正言、中书舍人、起居
十五卷。宋柳开(947－1000)撰。柳开字仲涂，号东郊野夫、补正先生。大名(今属河北)人。开宝六年(973)进士，累官殿中侍御史。柳开年少时仰慕韩愈、柳宗元的文章。宋朝变偶丽为古文，自柳开始。但其文
【介绍】：天宝末曾为广文馆进士，芮挺章编《国秀集》选录其诗2首，《全唐诗》据录之。
即“三礼科”。
即“耶律章奴”。
官名。梁代建康县旧置狱丞一人，天监五年(公元506年)，诏依廷尉设官之制置正、平、监，选用士人充任，务使能胜任职务。三官每日轮流审理案件，若遇案情重大，则三官共同讨论决定，如有不同主张，则可写上各自的