中国古代哲学范畴。道家认为万物皆为“道生之，德畜之”，“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(《老子》第五十一章)。以道为万物的本原，而德为道的作用之具体表现。道与德均以自然无为为特征，故道与德无间。儒家后学吸取“尊道贵德”思想，但作了不同解释。《礼记·中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。智、仁、勇，三者，天下之达德也。”以道为社会的五种伦理规范，以德为行道的品质。宋儒对道德的解释亦各异。张载认为：“神，天德;化，天道。德其体，道其用，一于气而已”(《正蒙·神化》)。认为德是气的本质(体)，道是气的变化过程(用)，将道与德统一于物质性的气。朱熹认为：“德之为言也，得也，行道而有得于心也。”(《四书集注》卷六)认为人心识得天理即为德。参见“道”、“德”。
见“牙鲁卫”(286页)。
同“操奇逐赢”。清王韬《平贼议》：“商人既能操赢致奇，转输乎远方，以供中国，则市无不足矣。”见“操奇逐赢”。【词语操赢致奇】 成语：操赢致奇汉语词典：操赢致奇
官名。汉朝夫余国置之。夫余国以六畜名官，有马加、牛加，狗加等，分主各邑落。官名，夫余国置。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》：“夫余在长城之北……国有君王，皆以六畜名官，有马加、牛加、猪加、狗加、大使、
辽代契丹族的仪仗之一。共有12个，与20旗、12鼓共为皇权的象权。极神圣，有触犯者，法论死。其制甚简，《辽史·国语解》谓“神纛，从者所执。以旄牛尾为之，缨枪属也。”其历史甚久，大贺氏首领摩会曾受唐鼓纛
八卷首一卷，傅崇榘、余家骧、张典修，徐湘、陈、罗骏声、叶春祺纂。傅崇榘，成都人，曾任松潘县知事。余家骧，浙江人，曾任松潘县知事。张典，富顺人，曾任松潘县知事。徐湘，温江人，举人。陈，绵阳人，进士。罗骏
二十二卷，清边其晋修，胡毓璿编纂。边其晋，河南人，道光十二年(1832)副榜，曾任河南登封县教谕、广东署和平县事、英德县知县，同治三年(1864)任藤县知县。胡毓璿，广西藤县人，咸丰二年(1852)、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Jiésàmù珞巴族姓氏。出自博嘎尔部落之达芒氏(族)，以 (家)族为氏。见《中国人的姓名·珞巴族》。
①在今河北迁安县西北五十里。今名尖山寺。《方舆纪要》卷17迁安县：尖山“群峰攒列，顶有石砦，环以二泉。其南有赤岭，有泉出焉，亦曰赤崖泉，即沙河之源也”。②在今山西右玉县威远堡镇以西。《旧五代史·唐书·
读音：Dōng guō东郭姓主要来源于地名。春秋时，齐桓公有子孙住在都城临淄外郭城东门一带，称东郭大夫，其子孙遂以居住地命姓。东郭氏望出济南郡（今山东临淄）。东郭姓历史人物有战国时魏国贤士东郭顺子