北宋河南府(今河南洛阳)人，字子文。邵雍之子。亲接前辈司马光等，所闻日博。历任大名府助教，知果州、利州路转运副使等。徽宗即位，上书要求“复祖宗制度，辨宣仁诬谤，解元祐党锢”(《宋史·本传》)。后主管三白渠公事。除知果州，请罢岁输泸南诸州绫绢、丝绵数十万，以宽民力。继承父教，尤熟当世之务。认为“一为太极”，乃“天地之心，造化之原”，太极“与天地万物圆融和会，而未尝有先后始终”，所谓“命、性、天、心”，都本乎太极，惟“太极”只存在于“圣人”心中，“圣人”之心即天地之心(《邵子文语录》)。著作有《易学辨惑》、《河南邵氏闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》。
六十二卷，首一卷，附大事记四卷。清万福麟修，张伯英等纂。盛京、吉林，于乾隆、道光两朝，先后修志，唯独黑龙江数百年来无通志书。光绪年间，北京会典馆驰檄各省督修舆图，黑龙江总纂为武进屠寄，后因俄国军队侵入
【生卒】：1719—1799【介绍】：清湖南湘潭人，字竹南，号蓉湖。乾隆四十三年进士，官翰林院编修，时年已六十，馆中以耆宿相推。平时闭户著书，于群经多所辨证。有《笙雅堂集》。
是书不分卷数，第一册、第二册、第三册均为狼山镇标右营缯艍，第四册、第五册、第六册为狼山镇右营唬船，第七册为狼右营小哨船，第八册为狼山镇中左右据四营唬船，第九册、第十册为中营唬船，第十一册为狼镇中左右三
源见“吐哺握发”。用以形容求才心切，殷勤待士。《资治通鉴．梁武帝中大通三年》：“会高欢东出，元忠乘露车，载素筝浊酒以奉迎，欢闻其酒客，未即见之。元忠……谓门者曰：‘本言公招延俊杰，今闻国士到门，不吐哺
见“塔赛卫”(2159页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即白帝城。在重庆奉节城东，瞿塘峡西口的长江北岸。古称鱼复，又称夔州。西汉末公孙述割据称雄，依托“殿前井中有白龙出”的传说，自称白帝，改鱼复为白帝城。事见《汉书·公孙述传》。杜甫《同元使君舂陵行》：“肺
《书．洪范》：“曰肃，时雨若；曰乂，时旸若。”后以“雨旸时若”谓气候调和，晴雨适时。元马致远《荐福碑》二折：“雨旸时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。”主谓 旸，出太阳;时，及时、适时;若，句末助词，无义。下
勒紧马缰使马慢行或停止。白居易《和韦庶子远坊赴宴未夜先归之作兼呈裴员外》：“无妨按辔行乘月，何必逃杯走似云。”
听到有人吃饭噎了一下，自己就连饭也不吃了。比喻因为怕出问题，索性不干。明袁宏道《祇园寺碑文》：“而一二高识之士，见夫事佛道者如事灶奥，戚戚舍身，沾沾利益，遂欲绝口性命，塞路葱岭，此何异闻噎废食，见蹶停