即《金匮要略方论》。书名。东汉张仲景著。作者原著《伤寒杂病论》，后散佚。北宋治平二年(1065)校正医书局将当时此书传本《伤寒论》、《金匮玉函经》、《金匮要略方论》整理刊行。其中《金匮要略方论》删去了原传本保存的《伤寒杂病论》中伤寒部分，仅存原书中以杂病为主的内容。三卷，二十五篇。以论述内科杂病为主，兼及外科和女科等。总结了东汉以前的丰富诊疗经验，对当时的病因认识已明确归纳为三大类。在诊断上注重四诊合参，结合营卫气血、阴阳五行等理论。在论治方面，重视预防和早期治疗。全书共收方二百六十二首，所收方剂均具有药味精炼、配伍严密、主治明确的特点，与《伤寒论》方一样，都有较高疗效。如大柴胡汤、大建中汤、半夏厚朴汤、酸枣仁汤、泻心汤、当归生姜羊肉汤等，均广泛应用于临床，是后世方剂学发展和变更的重要依据。还记述了若干急救猝死的治法。历代均有刻本传世。中国现存最早刻本为元代，藏于北京大学图书馆。
一名沙涧。即今山西平陆县城东圣人涧。《水经·河水注》：沙涧水“北出虞山，东南径傅岩，历傅说隐室前，俗名之为圣人窟。……乱流径大阳城东，……沙涧水南流注于河”。
宋张君房《脞说》载：传说隋 董慎被冥府追为右曹从事，召常州秀才张审通掌书记。慎令为判，申天府。有黄衫人持天符云所申不当。慎怒，以方寸肉塞其耳。审通再判之，后有天符来云甚允当。慎喜，命左右割去耳肉，令一
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏溧阳人，字叔邃。监生。康熙间试鸿博，罢归。工诗文。有《兰楚堂集》。
古神话中的巫师。《楚辞·招魂》：“帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之魂魄离散，汝筮予之。’……巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来!’”韩愈《陆浑山火和皇浦湜用其韵》：“帝赐九河湔涕痕，又诏巫阳反其魂，徐命之前问
一卷。宋代竺道生(355－434)撰。道生，一般称为生公。本姓魏，钜鹿(今河北省钜鹿县)人，寓居彭城(今江苏省徐州市)。自幼颖悟聪慧，依竺法汰出家为僧，随师姓竺。是我国晋宋间的义学高僧。他有过目能诵之
即“波路”(1516页)。
【介绍】：喻坦之《晚泊盱眙》诗句。诗写夜泊盱眙河边景色：船横于月下岸边，惊鸟绕飞于霜洲。以静衬动，写出秋夜之宁静。
读音：Tōng通姓源于地名。春秋时巴国大夫受封于通川（今四川达川），其后裔以封地为姓。通姓历史人物有清朝僧人通琇，顺治间三次被召见，说法称旨，赐号大觉禅师。通姓在《百家姓》中排在第三百一十二位
正常曾孙。赐号“冲虚守素昭祖崇法安恬乐静玄同大真人”。宪宗立，加号“体元悟法渊默静虚阐道弘法妙应大真人”。作恶多端，论死。成化时，坐狱二年，发配肃州，不久释放为庶人。