醒世恒言
书名。原名《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。魏晋间皇甫谧著。十二卷，一百二十八篇。系《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三书的分类合编。前六卷论脏腑、经络、俞穴、诊法与病机;后六卷各论病证及针灸法，如论六经伤寒热、五腑寒热、头痛、痹、癎及五官咽喉和小儿病。唐时定为儒生必读之书。传入日本后，亦为医校主要用书。为现存最早而完整的针灸学著作，对后世针灸学的发展起到一定作用。现被国际针灸经络穴位委员会列为必读之参考书。
书名。原名《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。魏晋间皇甫谧著。十二卷，一百二十八篇。系《素问》、《针经》和《明堂孔穴针灸治要》三书的分类合编。前六卷论脏腑、经络、俞穴、诊法与病机;后六卷各论病证及针灸法，如论六经伤寒热、五腑寒热、头痛、痹、癎及五官咽喉和小儿病。唐时定为儒生必读之书。传入日本后，亦为医校主要用书。为现存最早而完整的针灸学著作，对后世针灸学的发展起到一定作用。现被国际针灸经络穴位委员会列为必读之参考书。
见“阿尔苏博罗特”(1242页)。
源见“探骊得珠”。喻指诗文写得精彩。唐李绅《趋翰苑遭诬构四十六韵》：“凤形怜彩笔，龙颔借骊珠。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Cｈǎｎ／Cｈａａｎ【源】 见《万姓统谱》(15)，僤，春秋时地名，在山东宁阳境内(80)。或以地为氏。
源见“邹衍谈天”。指议论宏大、善于雄辩者。明陈子龙《行路难》诗之十七：“玄驹绕绕枯桑下，口道邹衍大九州。”
指战国时随从赵国平原君到楚国求救的二十个门客中除去毛遂的十九个人。毛遂以自己的勇敢和机智迫使楚王派兵救赵，事后他和同去的十九个人说：“公等录录，所谓因人成事者也。”见《史记·平原君虞卿列传》。后因以“
明洪武元年 (1368) 置，属湖广都司。治所在黄州 (今湖北黄州市)。后改为所。十二年(1379) 复为卫。清废。
即今内蒙古土默特左旗东毕克齐的简称。或作毕七沁。蒙古语意为写字的人或文书。清范昭逵《从西纪略》载：“毕七沁，犹华言能书者。传言，元太后命汉官写经，年久不归，安土于此。今人毕其后。蒙古以物名地，率多类此
原指做学问，工夫精到，自然用之不尽，取之不竭。后则泛指得心应手，顺利无碍。亦用以讽刺办事圆滑。孟子说，君子沿着正确的路子研探学问，目的就是要使自己自觉地得到学问。自己自觉地求得的学问，就能心安理得地坚
【生卒】：?—528【介绍】：北魏博陵安平人。崔挺从父弟。起家司徒行参军。宣武帝景明中，为司徒从事中郎，有公平称。孝明帝正光末，汾州山胡刘蠡升称帝反，除平阳太守、假右将军，频破之。后改唐州刺史，赐爵凉