明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”(亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”)。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，职位一般世袭，有权委任并直接管辖所属教坊教长，对教徒拥有绝对权威。“拱北”(在“教主”葬地修建的圆顶建筑)与道堂为门宦的活动中心。自明清之际至民国初年先后形成大小门宦十余个，由河州(今甘肃临夏市)、狄道(今临洮)扩散于甘、宁、青的回、东乡、撒拉等民族地区。按其宗教主张与仪式，主要有尕得林耶、虎夫林耶、库不林耶、哲赫林耶等习惯上所称的“四大门宦”(或“四大道门”)。其中以哲赫林耶的势力最大，控制范围远达新疆、云南、四川及东北部分地区。
在今湖北当阳市东南四十四里两河乡东北麦城村。《三国志·吴书·吴主传》：“关羽还当阳，西保麦城。”《水经·沮水注》：沮水“又南径麦城西”。即此。相传楚昭王所筑，在今湖北省当阳市东南沮、漳两水间。《三国志
宋代邈川(今青海乐都)吐蕃首领。※温逋奇子。初，与西夏通好，欲借夏人力量报唃厮啰杀父之仇。宋熙宁九年(1076)，派人入宋，请求归附，因曾依附夏国，遭拒。元丰六年(1083)，唃厮啰政权阿里骨执政，将
南宋绍定五年(1232)置，属建宁县。即今福建建宁县西王泥排。元置西安巡司于此。明洪武三年(1370)迁治里心保。
唐代指门下省（左掖）中书省（右掖）。《新唐书·权德舆传》：“德舆独直两省，数旬一还舍，乃上书言：左右掖垣，丞天子诰命……重要之司，不宜久废。”参看“门下省”、“中书省”条。
“飞将军”的省称。汉代名将李广英勇善战，匈奴称之为飞将军。后亦泛称骁勇善战的将领。令狐楚《塞下曲二首》之一：“雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。”
辽官名。契丹语音译。其执掌犹如宋执政左右的防閤。宋人刁约于嘉祐元年(1056)出使契丹时，曾用汉语与契丹语交杂作《北语诗》，内有“看房贺跋支”句自注：“贺跋支，如执政防阁。”
源见“梦笔生花”。借指俊逸的文才。宋刘克庄《水调歌头．八月上浣解印别同官席上赋》词：“老去事多忘……笔端花，胸中锦，两消残。”
对于，对。杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“尚看王生抱此怀，在于甫也何由羡。”
①战国中山地，后为赵邑。在今河北石家庄市东北。《战国策·燕一》 苏秦说燕：“今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众，军于东垣矣。”《史记·赵世家》：武灵王二十一年(前305)，攻中山，“王军取
源见“食肉寝皮”。用以形容仇恨极深。清洪昇《长生殿．骂贼》：“纵将他寝皮食肉也恨难劖。”亦借指勇武的行为或精神。金元好问《射虎》诗：“寝皮食肉男儿事，未分书生袖手闲。”见“食肉寝皮”。【词语寝皮食肉】