梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有“三相”：“因相”，指能永恒执持产生世界一切事物的种子，成为万法之根本原因，故又名“一切种识”;“果相”，指能按照前世所作善恶等行为，引生后世的相应报应，保证精神主体的永恒相续，并以不同的形体和身分，生于特定的周围环境;“自相”有三种含义：能执持诸法种子(能藏);受熏形成新种子(所藏);被第七识执为自我(执藏)。实即上述“因相”与“果相”的统一。故此识为物质世界和自身的本源，亦是轮回果报的精神主体和由世间证得涅槃的依据。然对此识不同的宗派亦有不同的解释，如华严宗等主张此识为“如来藏”的派生物。
【介绍】：明庐江府人。七岁能文。洪武十年举神童，召见，命读《大诰》，应对豁然，授翰林院博士。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清张文炳(详见《易象数钩深图》)撰。此书是文炳官浙江安吉州州判时，奉敕撰著。全书共八十一篇，每篇独立篇名，全系讲学之文，并杂以佛学、丹经之语。
隋开皇初改北谯县置，属扬州。治所即今安徽全椒县。大业初改为全椒县。古县名。隋开皇初以北谯县改名，治今安徽省全椒县。大业初改名全椒县。
读音：yù【源】 周有聿远之鬲，见《宣和博古图》。《钟鼎款识》载，聿速，商时人，当为聿氏之始(60，62)。【布】 大陆有此姓(91)。【人】 聿修，周时人(15，21)。聿思敬，元时晋宁人，泰定初为
①北宋崇宁二年(1103)改三江县置，属靖州。治所即今湖南会同县。元属靖江路。明属靖州。民国初属湖南辰沅道。1922年直属湖南省。②元至元三十年(1293)置，属乾宁军民安抚司。治所在今海南省琼海市北
同“涸辙之鲋”。《玉支机》六回：“小弟异乡枯鲋，寄迹村蒙，自分孤生独死，不期偶遇管宗伯，只一见便尔垂青。”
即今河北景县西十六里杜桥乡。民国《景县志》卷1：城西南西梧社有杜家桥。
源见“阮囊羞涩”。比喻身边无钱。明无名氏《节侠记．围猎》：“自家牛羊满山，马驼蔽野，客囊无忧羞涩，幸舍不致空虚。”清唐孙华《维扬舟中作》诗：“胜事人传跨鹤游，客囊羞涩滞扬州。”主谓 旅途中钱都用完，口
字益之，士逊子。初补将作监主簿，迁将作监丞，授秘阁校理、同知礼院，赐进士出身，知襄州。坐张海起义不能制，改史馆修撰，为御史何郯所论，改集贤殿修撰。以工部郎中、知越州。州民每春敛财，大集僧道，谓之“祭天